（０９０９１４）（７）最前線の子育て論byはやし浩司

最前線の子育て論byはやし浩司（０９０９１５）

【ズル賢い人】

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ズル賢い人は、多い。

小ズルイというか、一事が万事。

万事が一事。

ズルいという点で、あらゆることに

つながっている。

一貫性がある。

ズル賢い人は、意識的にそれをするという

というよりは、ごく自然な形で、それをする。

ズル賢く生きることが、その人の生き様に

なっている。

その手口を並べてみた。

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●同情したフリして悪口を言う

「あの人はかわいそうですね。今度息子さんが事件を起こして、高校を退学に

なりました」などと、さも同情しているようなフリをして、その人の悪口を言いふらす。

ときに涙声になることもあるが、もちろん本物の涙は、一滴も出ない。

「本当は言いたくないのですが……」とか、「私はどちらでもいいと思っているので

すが……」とかいうような言い方も、よくする。

●小悪をバラして大悪を隠す

「こんなものが落ちていました」といって、どうでもよいようなものを届け出て、

その一方で、価値あるものを、自分のものにしたりする。あるいはささいな

失敗を告白して、さも自分は正直ということを、相手に売り込んだりする。

あらかじめ価値のないことを承知の上で、「こんなものがありました。価値を

調べていただけませんか」などと、どうでもよいようなものを、相手に渡すことも

ある。

●間に入って、たがいをモマす（トラブルを増幅させる）

「あの人がこう言っていましたよ」と、告げ口をしながら、あなたとその人の間に

トラブルを起こす。モメゴトを大きくする。そして自分は一歩退いたところから、

それを楽しむ。

●他人の目を気にして善行を見せびらかす

行為がわざとらしく、演技ぽい。不自然。病気の人を見舞ったりしながら、ことさら

おおげさに看病してみせるなど。「私はよくできた人間です」というような演技が

うまい。看病をしながら、「私は、近所の老人宅を回って、世話をしてあげているので

すよ」などと言ったりする。年季が入っているため、ふつうの人には、それが見抜けな

い。

●軽い会話に混ぜて承諾を得る

ペラペラと軽い会話をしながら、その間に、重要な会話を混ぜる。あとになって、

「あなたはＯＫと言ったはず」と、それを根拠にして、ものをいう。全体に口が

うまい。お世辞、へつらいもうまい。

●拡大解釈、縮小解釈がうまい

相手が言ったことを適当に拡大解釈したり、縮小解釈したりするのが、うまい。

つまり自分のよいように、相手の言葉を解釈し、相手に抗議されないようにする。

軽い気持ちで、「いいよ」などと言おうものなら、それをどんどんと拡大解釈して

しまう。

●その場だけをうまく言い逃れる

　「１週間だけお願いします」などと最初は言ったりする。で、その１週間が過ぎる

　　ころになると、事情が少し変わったことなどを理由にして、そのままの状態を

　　つづける。約束は守らない。もちろん自分の言った言葉に、責任を取らない。

　　

●トボけてその場をごまかす

自分に都合の悪いことがあると、最後はとぼけてすます。忘れたフリ、聞かなかった

フリをするのもうまい。さらに追及したりすると、ギャーギャーと泣き叫んだりして、

その場をごまかす。何かまずいことがあると、とりつくろい、ウソ、弁解を平気でする。

●言いにくいことは他人に言わす

相手に相槌を打たせて、今度はその人の言ったこととして、ほかの人に話を伝える。

「〜〜さんが、こう言っていましたよ」とか、など。だからこのタイプの人には、

安易に相槌を打ってはいけない。あなたが「私も、そう思います」などとでも言おう

ものなら、今度はそれを、あなたの言った言葉として他人に伝えてしまう。

●苦労話をしながら恩を着せる

「〜〜してやった」「〜〜で苦労した」と言いながら、相手に恩を着せる。「私は、

〜〜のことで、どれだけ苦労したかわからない」というような言い方をする。

自分の子どもに対しては、「産んでやった」「育ててやった」を、決まり文句にする。

会ったとたん、「あなたの家のゴミが、近所に散らかっていたので、掃除をしておきました」など
と言ったりする。

●他人をほめて相手に要求する

「義弟はすばらしい。毎年、年末になると、〜〜を送ってきてくれる」と言いながら、

言外で、相手に同じことをするよう要求したりする。このばあいも、義弟をほめる

という手段を使いながら、自分はそうされるにふさわしい人間であることを、言外に

におわす。「あのＭさんは、すばらしい。毎年、冬になると、海産物を送ってくれる」

とかなど。

●先手を打って相手の言葉をつぶす

相手が願っていることを、先に言ってつぶす。「うちは貧乏で、このところ内職も

減りました」と先に言うことで、自分への負担を軽くしようとする。以前、こんな

ことを言った人がいた。みなで飲み食いが終わるころのこと。「悪いが、ビール代だけでも、私
に払わせてほしい」と。

●事実にまぜてウソをつく

ズル賢い人の常套手段。１、２度、ボランティア活動をしただけなのに、それをもとに、

「毎週のように駆り出されて苦労しています」などと言う。あるいは１度しかして

いないボランティア活動を、角度を変えて、いろいろな話に仕立てる、など。そういう話術にたけ
ている。

　ズル賢い人は、もともと小心で臆病。その上卑怯で、他人の批判、批評を許さない。

いつも人の目を盗んで、こまかい計算を重ねる。

で、こういうズル賢い人が近くにいたら、遠ざかること。

「いろいろな人と仲よくするのはいいこと」と言う人もいるが、ことズル賢い人に関して

言えば、遠ざかったほうがよい。

何かアクションがあっても、相手にしないこと。

反応したとたん、逆に利用されてしまう。

もともと口がうまいから、反感を買うと、今度はあなたの悪口が言いふらされる。

つきあっても、得るものは何もないばかりか、あなた自身も、その毒気に染まってしまう。

つまり人は、善人になるのは、難しい。

しかし悪人になるのは、簡単。

山登りに似ている。

　上り坂は苦しいが、下り坂は楽。

私も一時期、そのズル賢い人と、親密につきあったことがある。

が、おかしなもので、そのときはその人が、ズル賢いということがわからない。

が、離れてみて、はじめて、それがわかる。

同時に、そのときの自分も、いかにズル賢かったかがわかる。

だから遠ざかるのがよい。

　中には、ズル賢いことを自慢する人もいる。

あるいは自分の妻がズル賢いことを、自慢する夫さえいる。

「うちのカミさんは、値段を値切るのがうまいよ」とか、何とか。

（はやし浩司　ずるい人　ずる賢い人　小ずるい人　ずるい人間　ズルイ人間　ズルい人

ズル賢い　不誠実な人　はやし浩司　不誠実）

（補記）

●なぜ人はズル賢くなるか？

　ズル賢い人を傍から観察してみると、第一に哲学のなさを感ずる。

一貫した哲学がない。

「一貫した」というよりは、「哲学の連続性」がない。

ものの考え方が享楽的で、その場その場で、哲学らしきものが、変化する。

もっと言えば、状況、あるいは相手に応じて、生きざまそのものが変化する。

金権教、あるいは親絶対教の信者であったりする。

ある女性（６５歳くらい）は、何をどう誤解したか知らないが、私との会話の

中で、思わず、こう口走ったことがある。

「そんなことをしたら、貯金が減ってしまう」と。

たいていは金銭的な欲得感に支配され、その中でますますズル賢くなっていく。

が、それよりも気になるのは、自分で考える脳みそをもっていないこと。

　ときに「ハッ」とするようなことを口にするが、たいていはだれかの受け売りに

すぎない。

少しでも自分の脳みそで考える習慣が身についていたら、ズル賢いことを、恥じるはず。

一見、利発だが、心に余裕がなく、小さな世界で動き回っているだけ。

その（狭小さ）が、それを見る者を不愉快にする。

　

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Sep 09＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●法事論

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今度、私自身が法事を執り行う立場になって、こんな

ことを知った。

「親の法事をしっかりとする人は、人格者である」という

考え方をする人が、意外と多いということ。

「親の法事もしないようなヤツは、子ども失格だね」と

言った人もいた。

私は、率直に告白するが、仏教式の法事には、意味を

認めない。

私の祖父も父も、墓参りをしたのを見たことがない。

（母は、ほとんど毎日、寺に足しげく通っていたが……。）

祖父や父が、仏壇に向かって、手を合わせている姿さえ、

記憶にない。

そういう私が、どうして、今、法事なのか？

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●法事

　宗派にもよる。

寺にもよる。

住職にもよる。

しかし全体としてみると、日本の仏教は、カルト化している。

この問題に決着をつけないかぎり、日本の仏教には、明日はない。

現に若い人たちを中心に、仏教離れが急速に進んでいる。

法事にしても、おそらく、我が家に関していえば、私の代で最後になる。

長男はしないだろうし、二男は、クリスチャン。

三男は遠くに住んでいるし、考え方もちがう。

私の教育が悪かったのか。

３人とも、先祖の墓参りをしたことなど、数えるほどもない。

　一方、私もワイフも、息子たちには、何も期待していない。

一応仏教徒ということになっているが、法事をしてくれなくても、一向に気にしない。

遺骨にしても、散骨でも何でもよい。

気が向いたときに、気が向いたように処分してくれればよい。

むしろ「法事など、するな」と遺言を残している。

「そんなヒマがあるなら、自分を磨け！」と。

●人それぞれ

　信仰は教えに従ってするもの。

先にも書いたが、その（教え）をきちんとしている宗派もある。

寺もある。

住職もいる。

　しかし今は、そのほとんどが儀式化し、宗教そのものが形骸化している。

本来、人々の魂の救済が目的である信仰が、金儲けの道具として利用されている。

それがだれの目にも、わかるようになっている。

　で、その反動というわけでもないだろうが、おかしな占星術や、占い、カルトが

勢力を伸ばしている。

スピリチュアル（霊）・ブームもそのひとつ。

人々が、もともと救いにならないものを救いと思い込んで、右往左往している。

こうした愚劣な社会現象を引き起こしているのも、宗教、なかんずく仏教の責任と

考えてよい。

　先頭に立って、そうした社会現象と戦うべき宗教が、だんまりを決め込んでいる。

　で、私はある高校生（高１女子）に、こう聞いてみた。

「仏教をどう思うか？」と。

するとその高校生（女子）は、こう言った。

「仏教というと、古臭い感じがする」と。

　今、古美術が、ボトム（最悪）状態にある。

古銭、古切手、古物が、二束三文どころか、むしろ引き取り料を請求されるほど、

売買が低迷している。

私の印象では、仏教も、同じ（流れ）の中にある。

現在は、その過渡期ということになるが、そのあとのことは、私にもわからない。

再び仏教ブームが来るのか。

それとも仏教は、このまま衰退していくのか。

　しかしこれだけは言える。

それを大切な行事と思っている人は、それを大切にすればよい。

人、それぞれ。

私は干渉しない。

が、世の中には、そうした行事に意味を感じない人もいる。

いるが、だからといって、そういう人を、批判したり、「おかしい」という

レッテルを張るのは、やめてほしい。

自分の頭で考えて、そう言うのならまだしも、そうでないなら、やめてほしい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ 林浩司　Ｂ
Ｗ　はやし浩司　日本の仏教　法事）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●９月１５日

●民主党政権(Our Next Cabinet of Japan)

　「民主党の勝ちすぎ」という意見が、ネットをにぎわしている。

その一方で、ＡＳ首相（現在、まだ首相）が、「就任直後に選挙をしていたら、こんな

ベタ負けはしていなかったはず」と、おかしなことを言っている。

　自民党がここまでベタまけしたのは、ＡＳ首相、彼自身に原因がある。

「ＡＳ首相だけには、勝たせたくない」という民衆の思いが、民主党の大勝利への

原動力となった。

　で、たしかに民主党の勝ちすぎ。

その反動はやがて現れてくるはず。

現在、民主党は、ＨＴ代表が「代表」なのか、ＯＺ氏が「代表」なのか、よくわからない。

「権力の二重構造」という言葉が、よく使われる。

ＨＴ代表は、ＯＺ氏に対してだけは、敬語を使っている。

何か、おかしい？

　

●今、「反米」は、たいへんまずい！(Why now "Anti-US Policy"?)

I can understand the Minsyu-Party (Democratic Party) dislikes USA, but why now "Anti-
USA Foreign Policy"? We need USA and we do not need China for our safeties of Japan. 
We don't have to open the back-door for a big lion, which wants to go away from Japan 
now. Or why do we dare to do so now?)

　民主党政権は、かねてより、「対米追従外交」に強く反対している。

首相顧問になった、ＴＪ氏（私の三井物産時代の同僚）も、たびたび「対米追従外交」に

反対の論文を発表している。

　しかし、今は、ま・ず・い！

　親アジア、新中国も結構だが、まだそこまで時期が熟していない。

同時に、今、日本がアメリカに見放されたら、この先日本はどうやって国際外交を

展開していくつもりなのか。

すでにボスワースは、かねての予想通り、米朝直接交渉に動き出している。

もし米朝間で、「友好条約」（名称は何でも構わない）のようなものが結ばれたら、

日本はそのときこそ、万事休す。

　日本は単独で、あのＫ国と対峙しなければならない。

アメリカの軍事力という後ろ盾を失う。

すでにＫ国は、中国を介して、戦後補償費を日本に打診してきている。

その額、驚くことなかれ、１００兆円！

「払え！　さもなければ戦争！」と、Ｋ国はしかけてくるはず。

そのとき日本は、どうするのか？

　あえて日本側から、「反米」を唱えなくても、すでにアメリカは、日本を見捨てている。

こちらが「あなたが好きではありません」と言う前に、相手は、日本を見捨てている。

だったら、なぜ今、あえて火に油を注ぐようなことをするのか？

逃げようとしているライオンに、どうして裏門を開けてやるようなことをするのか？

　鳩山外交の道筋がまだ見えてこないが、ここは慎重に！

「対米追従外交反対」を唱えるのは、Ｋ国が崩壊したあと。

今日本にとって重要なことは、ただの一発でも、Ｋ国のミサイルを、日本に

落とさせないこと。

もしそれでも「対米追従外交反対」を唱えるなら、日本中に、核シヘルターを用意し、

日本の子どもたち全員に防毒マスクを用意してからにしたらよい。

　今の日本は、丸裸以上に丸裸。

鉄道や道路を使って、戦車や大砲の移動もままならない。

仮に一発でも、東京の中心に、ミサイル（核、生物、化学）が落とされたら、それだけで

日本の経済は、奈落の底へと叩き落とされる。

勇ましい好戦論にまどわされてはいけない。

　政治、なかんずく国際政治は、（現実）が基本。

現実だけを見て、考える。

「卑怯だ」「おく病だ」と言われても、気にしてはいけない。

とくに戦争は、始めるのは簡単。

終えるのは、その１００倍も、むずかしい。

今のイラク、アフガニスタンを見れば、それがわかるはず。

　「反米親中」も結構だが、何も今、あえて「反米」を唱えなければならない理由は、

どこにもない！

頭を冷やせ、民主党！

頭を冷やせ、ＴＪ氏！

私のことを覚えているか？

あなたは私のうしろの席にいて、よくいっしょに社内の英会話研修に通った。

あのときの「林」が、私だ。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●古里

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古里と決別して、２週間が過ぎた。

心静かな日。

穏やかな日。

今は、記憶という電車に、

ゆらゆらと揺られて

ぼんやりと乗っている。

古里は日に日に遠ざかり、

昔の風景が、窓の外を流れる。

そこに６０年という歳月があるはずなのに、

その厚みが、まるでない。

ぼんやりとした、陽炎（かげろう）のよう。

「だれのことだったのか？」

「本当に私のことだったのか？」

父が酒を飲んで暴れたこと。

学校から家に帰るのがいやで、

道草を食いながら、遊んで帰ったこと。

その一方で、祖父に手をつながれ、

夜祭の道を歩いたこと。

川で、みなと、泳いだこと。

そういった思い出が、つながりなく、

窓の外を流れていく。

すべてが終わった。

今ごろはあの家には、私の見知らぬ人が

出入りしているはず。

あの部屋、あの土間、あの階段。

父もいない。

母もいない。

祖父母もいない。

みんな、そのときは懸命に生きていた。

日々に新しいドラマを作り、

しゃべったり、笑ったりしながら生きていた。

それが、あとへあとへと、

どんどんと消えていく。

闇の中へと、どんどんと消えていく。

さみしい？

切ない？

しかしそれ以上に、私は今、解放感に

浸っている。

「家」から解放された、解放感。

心の鎖がはずされた、解放感。

そう、この軽快感。

いったい、あの家は何だったのか？

みなが懸命に守ろうとしていたものは、

何だったのか？

窓の外には、ぼんやりとした景色が

つぎつぎと現れては、また消える。

今はその景色を追いかける気力も弱い。

疲れた体をシートに沈め、

静かに心を休める。

そのうちこの電車も、どこかの駅に

着くだろう。

着いたら、そこで降りて、

またゆっくりと考えよう。

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【思い込み論】

●２００本のヒット数

　アメリカのイチローが、９年連続で、２００本のヒット数を記録したという。

その瞬間、試合を見ていた人たちは、総立ちになって、イチローを祝福したという。

「すばらしい」と書きたいが、ふと意地悪な心が顔を出す。

　これは何も野球にかぎらないことだが、「たかが（失礼！）、棒で、ボールを叩いただけ

ではないか？」と。

「ひょっとしたら、私たちは、それをすばらしいことと思い込んでいるだけでは

ないのか？」と。

　こんなことを書けば、この日本では、私のほうが袋叩きにある。

それはよくわかっている。

それに私は何も、イチローを批判しているわけではない。

「野球がつまらない」と書いているのでもない。

私自身、イチローのファンである。

先の日米戦では、私も、涙を流してイチローの活躍に感動した。

　私が書きたいのは、その先。

つまり「思い込みについて」。

●思い込み

（思い込み）は、どんな世界にもある。

たとえば、「今、私はここに生きている」という（思い）ですら、（思い込み）

でしかない。

この光と分子の織りなす世界で、私は私と思っている。

本当は、私など、どこにもない。

脳みその中を行き交う、無数の信号。

その中で、私は私と思っているだけ。

　それがわからなければ、あなた自身の手を見つめてみることだ。

「どうしてこれが私の手なのか？」と。

あなたは爪ひとつ、自分で作ったわけではない。

あなたの意思の命令によって指は動くかもしれないが、その指にしても、

あなたが自分で作ったわけではない。

「私の手」「私の指」と、あなたがそう思い込んでいるだけ。

が、（思い込み）が悪いわけではない。

人は、ものごとを思い込むことによって、それに価値を付加する。

野球にかぎらず、サッカーにしてもそうだ。

　たかが（失礼！）、ボールの蹴りあいなのに、選手たちは、そこに命をかける。

観客もかける。

そうしたエネルギーの原点になっているのが、（思い込み）。

その（思い込み）が、人生を楽しくしている。

●たまごっち

　こうした（思い込み）のプロセスは、子どもの世界をのぞいてみると、よくわかる。

たとえば１９９０年の終わりごろ、（たまごっち）というゲームが、大流行した。

　小さなゲーム機器で、その中で、子どもたちは夢中になって、電子の生き物（？）を

飼育した。

そんなある日のこと。

1人の女の子（小学生）が、そのゲームをしていた。

で、私がそれを借りて、あちこちをいじっていたら、その生き物（？）が、死んで

しまった（？）。

それを知って、その女の子は、「先生が、殺しちゃったア！」と、大泣きした。

　私は「これはゲームだよ」「死んではいないよ」「ごめんね」と何度も言ったが、

最後までその女の子は、私を許してくれなかった。

　当時も、そして今も、こうした（思い込み）は、いたるところにある。

子どもの世界だけではない。

おとなの世界にもある。

私たちは、そうした（思い込み）の中で、生きている。

●論理

　しかし（思い込み）には、いつもブレーキをかけなければならない。

（思い込み）だけで生きていると、それこそとんでもない世界に迷い込んでしまう。

占星術だの、心霊現象だの、などなど。

「カルト」と呼ばれる、狂信的な宗教団体を例にあげるまでもない。

そのブレーキの働きをするのが、「論理」ということになる。

映画『スタートレック』の中のミスタースポックの説くところの、

「ロジック（論理）」である。

野球を楽しむにしても、サッカーを楽しむにしても、ある（範囲）で楽しむ。

けっして、それをすべてと錯覚してはいけない。

錯覚したとたん、自分を見失う。

先にあげた、たまごっちを殺したと泣き叫んだ女の子も、その１人ということになる。

●世にも不思議な留学記

　が、こうした（思い込み）は、いたるところにある。

私たちの仕事にしてもそうだ。

私たちはときとして、大切でないものを、大切なものと思い込んだり、

価値のないものを、価値あるものと思い込んだりする。

それだけですめばまだよい。

その一方で、大切なものを、大切でないと思い込んでしまうかもしれない。

価値のあるものを、価値のないものと思い込んでしまうかもしれない。

それがこわい。

それについて書いたのが、つぎの原稿である。

『世にも不思議な留学記』というのがそれ（中日新聞発表済み）。

（http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/page195.html）

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イソロクはアジアの英雄だった【２】

●自由とは「自らに由る」こと

　オ−ストラリアには本物の自由があった。自由とは、「自らに由（よ）る」という意味だ。こんな
ことがあった。

　夏の暑い日のことだった。ハウスの連中が水合戦をしようということになった。で、一人、２、
３ドルずつ集めた。消防用の水栓をあけると、２０ドルの罰金ということになっていた。で、私た
ちがそのお金を、ハウスの受け付けへもっていくと、窓口の女性は、笑いながら、黙ってそれを
受け取ってくれた。

　消防用の水の水圧は、水道の比ではない。まともにくらうと学生でも、体が数メ−トルは吹っ
飛ぶ。私たちはその水合戦を、消防自動車が飛んで来るまで楽しんだ。またこんなこともあっ
た。

　一応ハウスは、女性禁制だった。が、誰もそんなことなど守らない。友人のロスもその朝、ガ
−ルフレンドと一緒だった。そこで私たちは、窓とドアから一斉に彼の部屋に飛び込み、ベッド
ごと２人を運び出した。運びだして、ハウスの裏にある公園のまん中まで運んだ。公園といって
も、地平線がはるかかなたに見えるほど、広い。

　ロスたちはベッドの上でワーワー叫んでいたが、私たちは無視した。あとで振りかえると、２人
は互いの体をシーツでくるんで、公園を走っていた。それを見て、私たちは笑った。公園にいた
人たちも笑った。そしてロスたちも笑った。風に舞うシーツが、やたらと白かった。

●「外交官はブタの仕事」

　そしてある日。友人の部屋でお茶を飲んでいると、私は外務省からの手紙をみつけた。許可
をもらって読むと、「君を外交官にしたいから、面接に来るように」と。そこで私が「おめでとう」と
言うと、彼はその手紙をそのままごみ箱へポイと捨ててしまった。「ブタの仕事だ。アメリカやイ
ギリスなら行きたいが、９９％の国へは行きたくない」と。彼は「ブタ」という言葉を使った。

　あの国はもともと移民国家。「外国へ出る」という意識そのものが、日本人のそれとはまったく
ちがっていた。同じ公務の仕事というなら、オーストラリア国内のほうがよい、と考えていたよう
だ。また別の日。

  フィリッピンからの留学生が来て、こう言った。「君は日本へ帰ったら、軍隊に入るのか」と。

「今、日本では軍隊はあまり人気がない」と答えると、「イソロク（山本五十六）の、伝統ある軍
隊になぜ入らない」と、やんやの非難。当時のフィリッピンは、マルコス政権下。軍人になること
イコ−ル、出世を意味していた。

　マニラ郊外にマカティと呼ばれる特別居住区があった。軍人の場合、下から二階級昇進する
だけで、そのマカティに、家つき、運転手つきの車があてがわれた。またイソロクは、「白人と対
等に戦った最初のアジア人」ということで、アジアの学生の間では英雄だった。これには驚いた
が、事実は事実だ。日本以外のアジアの国々は、欧米各国の植民地になったという暗い歴史
がある。

　そして私の番。ある日、一番仲のよかった友だちが、私にこう言った。「ヒロシ、もうそんなこと
言うのはよせ。ここでは、日本人の商社マンは軽蔑されている」と。私はことあるごとに、日本
へ帰ったら、Ｍ物産という会社に入社することになっていると、言っていた。ほかに自慢するも
のがなかった。が、国変われば、当然、価値観もちがう。

　私たち戦後生まれの団塊の世代は、就職といえば、迷わず、商社マンや銀行マンの道を選
んだ。それが学生として、最良の道だと信じていた。しかしそういう価値観とて、国策の中でつく
られたものだった。私は、それを思い知らされた。

　時、まさしく日本は、高度成長へのまっただ中へと、ばく進していた。

●作られる職業観

　私はこの中で、私たちがもっている職業観すら、そのときどきの体制の中で作られる

ということを書きたかった。

軍事国家では、軍人になること。

経済国家では、経済人になること。

が、もちろんだからといって、そうした仕事がつまらないとか、意味がないとか、そんな

ことを書いているのではない。

私たちには、私たちの（思い込み）があった。

その（思い込み）によって、動かされた。

それをわかってもらいたくて、この原稿を抜き出してみた。

●問いかける

　こうした（思い込み）と闘うには、つねに、自分に問いかけてみること。

意味のあるもの・ないもの。

価値のあるもの・ないもの、と。

この問いかけが、やがて論理へとつながっていく。

　簡単な方法としては、「だから、それがどうしたの？」と問いかけてみるという

方法がある。

レストランで食事をした……だから、それがどうしたの？

電車で旅行をした……だから、それがどうしたの？

前からほしいと思っていたものを買った……だから、それがどうしたの？、と。

　私がそれをいちばん強く感じたのは、大学の同窓生たちの会話を聞いたときのこと

だった。

今からもう３０年以上も前のことである。

そのときすでに私は今で言う、フリーターをしていた。

Ａ君（Ａ銀行勤務）「君んとこは、３５歳で課長か？　いいなア」

Ｂ君（Ｂ銀行勤務）「君んとこは、何歳だ？」

Ａ君「うちは、早くても、４０歳にならないと、課長職には就けないよ」

Ｂ君「４０歳かア……。遅いなア……。君んとこは、都市銀行だからなア」と。

　私はその会話を横で聞きながら、「だから、それがどうしたの？」と考えていた。

彼らとて、日本の高度成長経済の中で、踊らされているだけ。

私はそう感じた。

　その結果として今の日本があることは認めるが、同時に、その結果として、今の

彼らもある。

Ａ君も、Ｂ君も、ともに５０歳を過ぎるころには、リストラされ、さらに６０歳を

過ぎた今、リストラ先でも、退職期を迎えつつある。

●脳の欠陥

　こうした（思い込み）が起きる背景には、脳そのもの中に、欠陥があるためと

考えてよい。

たとえば今、同時に２つの問題が起きたとする。

わかりやすい例としては、（地球温暖化）と（相続問題）の２つを考えてみよう。

　こういうとき人は、脳の中で、問題の軽重、大小を的確に判断できない。

より身近な問題を、重く、大きな問題として、とらえてしまう。

　またひとつの問題が起きると、それによって脳内ホルモンが脳全体を満たし、

それがほかの問題にまで、影響を与える。

俗にいう『八つ当たり』という現象も、これによって説明される。

　このことは、うつ病を患っている人の思考形態を観察してみると、よくわかる。

ささいな問題にこだわり、悶々と悩む。

悩むだけならまだしも、それが思考全般に影響を与える。

　もちろんその反対の例もある。

イチローが２００本目を打ったと聞いたときは、心も晴れ晴れとする。

気分もよくなり、「今日は、何かいいことが起きそうだ」と思ったりする。

これもつきつめれば、脳の欠陥による現象のひとつとも、考えられなくはない。

　そこで問いかけてみる。

「だから、それがどうしたの？」と。

意地悪な見方かもしれないが、それがよきにつけ、悪しきにつけ、私たちを

（思い込み）から守る。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 

林浩司　BW　はやし浩司　思い込み　こだわり　錯覚）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●９月１６日（情報格差）（The Second Industrial Revolution）

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昨日、ルーム・ウォーカー（ランナー）を

ネットで注文した。

ネットショップで注文すると、電気店で買うよりも、

１〜２割、安く買うことができる。

在庫があれば、即、配送してくれる。

それが今日中には、届くはず。

今日は、それが楽しみ。

これからは家の中にいて、散歩できる（？）。

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●ネット販売の時代

　少し古い資料で恐縮だが、５年前ですら、ネットの広告販売高は、年間３３％前後の

伸びを見せていた。

（eNネット）は、つぎのように書いている。

『米国におけるネット広告の業界団体Interactive Advertising Bureau (IAB）が、

4月28日発表した統計によると、2004年のインターネット広告販売高は前年比

33％増の96億ドルとなり、ドットコムブーム期の2000年を超える規模となった』と。

　昨年（０８年）には、この日本でも、デパートやショッピングセンター、商店街での

売上高よりも、ネットを通しての販売高のほうが高くなったと聞いている。

たとえばあの丸井も、ネット販売を始めたが、「2007年3月期の50億円に対して、

2009年3月期は３倍の150億円。今3月期は200億円の計画」という。

　数字を見るかぎり、年々、倍々で販売高がふえているのがわかる。

つまりその分だけ、店で直接ものを買う客が減っているということ。

●ネットショップ

　私も今回、ネットで、ルーム・ウォーカーを購入してみた。

簡単な登録するだけで、ＯＫ。

送料は無料。

値段を比較してみる。

Ｊ店内にあるＣ店（大型電気店）……１０万９８００円

最近できたＫ（大型電気店）　　……１２万９８００円

ネット大手の、Ａ・ＣＯ　　　　……　９万０８００円（＋代引手数料など約５００円）

　値段を見ただけで、もう決まり。

近くの店で買うよりも、４万円近くも安い！

というより、店は、ただの陳列場。

客はそこで商品を見て、試しに使ってみる。

それをネットを通して、注文する。

　一方、ネットショップは、店舗を構える必要がない分だけ、商品を安く売ることが

できる。

今ではそうしたネットショップが、都会の中心部にあるのではなく、長野県の山の中に

あったりする。

巨大な倉庫を構え、そこを拠点に、商品をネットで販売している！

●情報格差

　そんなわけで、インターネットを使っている人と、使っていない人の間で、

大きな格差が生まれてくる。

インターネットをうまく使っている人は、より多くの情報を手に入れ、ものを買うとき

なども、より安く買うことができる。

一方、そうでない人は、そうでない。

それが（格差）となる。

称して「情報格差」。

　今後、この情報格差は、拡大することはあっても、その反対はない。

ということは、これからは、インターネットをしていない高齢者は、ますます不利になる。

「不利」といっても、はっきりと目に見える不利ではないため、ことはやっかい。

「インターネットなど、なければないで、一向に困らない」と豪語する（？）人も

少なくない。

私の年齢以上の人に、そういう人が多い。

で、問題は、こうした高齢者たちを、どうフォローしていくかということ。

インターネットというより、パソコンという文明の利器は、使いこなせるようになるまで

が、たいへん。

その上での、インターネットである。

　が、どうしようかと考えたところで、思考停止。

この問題だけは、本人がその気にならないかぎり、どうしようもない。

仮に……ということで、私の義兄（７０歳代）たちを思い浮かべてみるが、キーボードを

叩くことにさえ、拒絶反応を示す。

最近も、こんなことがあった。

●「パソコンが動かない！」

　ある女性（４０歳）から電話がかかってきた。

「パソコンが動かないから、助けてほしい」と。

　で、出かけてみると、新しくノートパソコンが、そこにあった。

（その横には、それよりも１、２年古いタイプのデスクトップパソコンが置いてあった。）

　両方とも、電源を入れても、なかなか立ちあがらない。

その女性は、「中学生の息子がいじったから、動かなくなった」と言っていたが、

少し調べてみて、私は、絶望感を覚えた。

私「リカバリー（再セットアップ）するしかないです。ディスクはありますか」

女「そんなもの、ありません。もらってきたパソコンですから」

私「……」

女「これでテレビ電話（ＳＫＹＰＥ）をしてみたいので、それをできるようにしてほしい」

私「ウィルス対策ソフトの期限が、とっくの昔に切れていますよ」

女「でも、ちゃんとソフトは、入っています」

私「毎年、お金を払って、更新しなければいけませんよ」

女「……」と。

　ついでにＩＥの履歴から、息子氏がどんなところへアクセスしていたかを見てみた。

予想通り、そこにスケベサイトがズラリと並んだ。

私「このパソコンには、ウィルスやスパイボットが、きっと、ぎっしりと入っていますよ」

女「スパイボット？」

私「つまり、ばい菌だらけということです」

女「どうすればいいですか？」

私「だからここまでくると、リカバリーして、ソフトを新しく、インストールしなおす

しかないです」

女「先生、やっていただけますか？」

私「……。時間があれば、できますが、時間がないので、ごめんなさい」と。

　あれほど重症のパソコンとなると、満足に使えるようになるまでに、５〜６時間は

かかる。

テレビ電話（ＳＫＹＰＥ）などというのは、その後の後。

その女性は、パソコンを、テレビかラジカセのようにしか考えていない。

つまり、お手上げ！

　こうした現状がわかればわかるほど、思考停止となってしまう。

●第二の産業革命

　で、たった今、ネットで調べてみたら、「商品は、浜松市内現在配送中」と出てきた。

今では、ネットでそこまでわかるようになっている。

そこで宅配会社に電話を入れ、伝票番号を伝えると、「１２時前後に配達の予定です」と

教えてくれた。

　すごい！

　これを第二の産業革命と言わずして、何と言う？

配送状況から、配達予定時刻までわかる。

私たちは人間の歴史に残る革命を、今、こうして目の当たりに、経験している！

　２００９年９月１６日、水曜日。

１００年後の人が、このエッセーを読んだら、どう思うだろうか？

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●娘の不登園

【Ｎ県のＭさんより、はやし浩司へ】

はじめまして。年長の娘の登園拒否についての相談です。幼稚園に年中から入園して、一週
間後から１学期間登園拒否が続きました。

その後２学期以降はうそのように楽しく通園していたのですが、進級して年長になって夏休み
明けから再び登園拒否が始まりました。

習い事でも同様です。

夏休み後半には習い事でキャンプに出かけお友達とはじめて親元を離れてお泊りができ、成
長したなと思っていたところで、とてもショックでした。

頑張りすぎてしまったのかとも思いましたが、ＨＰを拝見して、分離不安なのでは・・小学生にな
って通えるのだろうか・・ととても不安です。

幼稚園では先生にも相談しています。先生は「一学期はとても頑張っていたんだと思います。
まだクラスに溶け込めていない感じがします。優等生タイプだと思います」「お友達と遊んでいて
自分の期待する答えが返ってこないといやみたいです」と話していました。娘にも理由を聞いた
りしていますが、その時々で違います。

幼稚園の帰りに友達と公園で遊んだり、近所の友達とは楽しく毎日遊んでいます。

娘は２歳から２年間幼児教室にも通っていたのですが、その時も始めだけは離れられなくて毎
回先生に抱っこでした。

どうしても嫌なら幼稚園お休みしてもいいんだよと言ってしまったこともありましたが、明日はＯ
ＯＯがあるから行くと言います。でも幼稚園に入るとうつむいてしまい、離れることができないの
です。

どうしたらよいのでしょうか・・どうぞよろしくお願いいたします。

【はやし浩司より、Ｍさんへ】

Ｍ様へ

こんばんは

家族関係がよくわかりません。

相談のお嬢さんは、長女ですか？

下に弟か妹がいませんか。

分離不安かどうか、（赤ちゃん返りかどうか）、

そのあたりの症状がもう少し詳しくわかると、

適切なアドバイスができます。

それともうひとつは、あなた自身が、不安先行型の

子育てをしていないか。

過干渉気味ではないか。

過関心も疑われます。

子どもの問題というよりは、環境の問題と考えてください。

この際、不登園は、あきらめなさい。

まず子どもの心の問題を考え、子どもの心を守ることを

最優先します。

では、

返事をお待ちしています。

【Ｍさんより、はやし浩司へ】

早速返信いただきましてありがとうございます。

娘は長女で、一人っ子です。

外遊びの大好きな子供です。

朝から夕方までほんとに良く遊びます。

外で遊んでいるときの様子からは、とても想像がつきません。

私自身も一人っ子です。

そしてたしかに過干渉、過関心、不安先行型かもしれません。

口うるさく言ってしまう、怒ってしまっていると思います。

あまり言わないように・・と思っているのですが、

言わないと何もしない娘に、つい口が出てしまいます。

幼稚園行きたくない・・は正確には８月末の夏季保育から始まりました。

キャンプで最初の一日はお休みし、２日目から登園。

その日用事があり、預かり保育をして（迎えの時泣いていました）

そしてその翌日からのことでした。

２学期前日には奥歯が痛いと言い出し、歯科へ行きました。

原因はよくわからず、６歳臼歯のせいではないか・・といわれました。

そして今日まで行きたくない・・が続いています。

娘には幼稚園お休みしてもいいんだよ・・と言っています。

ただ明日はＯＯ先生と約束しているから行かないと・・、

ＯＯちゃんと約束しちゃったから・・と行こうとする気持ちもあるようです。

朝着替えのときになると、もじもじになってしまい、

幼稚園休むのは嫌だけど、でも行くのも嫌・・

今朝もその状態が続き、できるだけ話を聞いて、休むのが嫌だったら行ってみようか・・と。

そして帰りは園に一番でお迎えに行く約束をして送りました。

教室の前まで送り、先生に引き離されてでした。

年中の時は始めての幼稚園で、泣いても仕方ないのかと休むことなく

連れて行き、夏休み明けからは楽しく行ってくれるようになりました。

今も行けば給食も花マル、運動会の練習も頑張っているようです。

娘は１歳のときくらいから、私がいないと、見えないとダメなタイプで、

公園に行っても離れられない子どもでした。

どうぞアドバイスよろしくお願いいたします。

【はやし浩司より、Ｍさんへ】

●基本的信頼関係

　返事が遅れて、ごめんなさい。

いろいろ心配さなっている様子は、よくわかります。

「不登園ならまだいいが、不登校児になったら、どうししょう？」と、悩んでおられる様子もよくわ
かります。

が、全体的に判断すると、いわゆる（よくある問題）で、とくに子どもに問題があるとは思われま
せん。

で、このタイプの子どもは、（外の世界）でがんばる分だけ、（つまりそれだけ緊張感を解放でき
ない分だけ）、家の中では荒れるという症状が出てきます。

原因は、母子間の基本的信頼関係の構築に、やや失敗したかなというところです。

つまりその分だけ、外の世界でいい子ぶる、イコール、心を開いて、集団に溶け込めないとい
うことです。

さらにその原因はといえば、Ｍさん自身が、全幅に子どもに心を開いていない、開けないという
状態がつづいていると思います。

（詳しくは、「はやし浩司　基本的信頼関係」で検索してみてください。）

●家庭は休む場所

　このタイプの子どもにとっては、「家庭は休む場所」と心得てください。

「うちの子は、外ではがんばっている」と思い直して、家の中では、うんと緩めます。

（１）暖かい無視と、（２）求めてきたときが与えどきを、大切にします。

　生活態度がだらしなくなったり、ぞんざいになったりしますが、暖かくそれを無視するというこ
とです。

また子どもは、その瞬間、瞬間、あなたに愛着表示（愛情を求める行為）を繰り返しますが、そ
のつどすかさず、抱いてあげるなどの反応を示してあげます。

「待っていてね」「今、忙しい」は、禁句です。

すかさずしてあげれば、たいてい１〜２分で、子どもは満足し、あなたから体を離します。

●過負担

　不登園というより、全体に過負担が疑われます。

私が４０年前に、幼稚園の世界に入ったころには、１年保育が主流、２年保育がふえてきたと
いう状況でした。

幼稚園へ通わないで、小学校へ入る子どもも１０％前後いました。

が、今は、３年、４年保育が主流（？）。

子どもの質が変わったというよりも、幼稚園経営の問題、さらには共働きをしなければならない
という社会的状況が変わってきたためです。

　オーストラリアでは、週３回の幼稚園があちこちにあります。

アメリカでは、４歳から子どもを、小学校内部のプレスクールで預かりますが、指導は、きわめ
てゆったりとしたものです。

どうか日本の基準だけをみて、「幼児教育とはこういうもの」と考えないでください。

また現在の状況をみて、「小学校へ入ってから、心配」というのは、少し酷というものです。

もう少しおおらかに考えてあげてください。

先にも書いたように、この際、不登園はあきらめる。

子どもの心の回復を第一に考えて行動します。

●学校カルト

　「幼稚園など、適当に行けばいいのです」と書くと、幼稚園の園長に叱られそうですが、そうい
うおおらかさが必要な子どももいるのも事実です。

同じ集団教育でも、子どもによって受け取り方がちがうということです。

Ｍさんの子どもも、その１人です。

　ですから、適当に休み、適当に様子を見て、子どもをゆとりのある目でながめてあげてくださ
い。

Ｍさんが、カリカリ、ギスギスしても、かえって逆効果です。

「幼稚園とは行かねばならないところ」「学校とは行かねばならないところ」と、もしあなたが考え
ているなら、そのあたりの（学校神話）（学校カルト）を、ゆるめます。

一方で、そうした信仰は、子どもの心を圧迫します。

●母子分離不安

　母子分離不安については、何らかの精神心的ショックが原因で起こります。

迷子、母親の入院、家庭騒動などなど。

が、これは過去の話。

　基本的には、先にも書いたように、（心の緊張感）をほぐすことができない。

そこへ心配や不安が入り込んでくると、それを解消しようと、心の状態が一気に不安定にな
る。

グズグズしたり、ネチネチしたり、ベタベタしたりする。

　で、そういうときは、（１）突き放すのではなく、（２）子どもの求めに、そのまま応じてあげま
す。

無理に引き離せば、いったんは症状が消えたかのように見えますが、（なおった）わけではあり
ません。

私は（潜る）という言葉を使っています。

症状はいったん、潜るだけです。

また同じような状況になったとき、同じような症状が出てきます。

　しかし年齢的には、分離不安であれば、自立期に入っていますので、月ごとに症状は緩和し
てきます。

自信を失っているようであれば、励まし、自信をもたせてあげます。

また食生活でも、情緒的に不安定な症状がつづけば、（１）白砂糖断ちをする。（甘い食品、ア
イス、ジュース類、ジャンクフードを避ける）、（２）Mg、K、Caの多い食生活に心がける（海産物
を中心とした食生活にする）、（３）リン酸食品を避ける（インスタント食品類）の３つに、心がけ
てみてください。

　カルシウムを多くしただけで、子どもの情緒はみちがえるほど、安定してきます。

一度試してみてください。

●明るく、さわやかに

　とにかく、今は、あまり深刻に考えないこと。

悪い面ばかりみて、取り越し苦労をすればするほど、あなたの（心配）は、そのまま子どもに伝
わってしまいます。

心配そうに、あなたが、「幼稚園へは行きたくなかったら、行かなくてもいいよ」と言うのではな
く、明るく、さわやかに、「お母さんと、今日は幼稚園をサボって、動物園へ行こうか？」と話しか
けてみます。

そうしたおおらかさが、子どもの心に、風穴をあけます。

　どうして（子どもといっしょにいるという至極の時）を、粗末にしてしまうのでしょうか。

今だけですよ。

楽しいのは！

　小学３、４年生にもなると、子どもは、親離れをしていきます。

その時期は、あっという間にやってきます。

今の私なら、子どもたちを幼稚園など行かせないで、毎日、いっしょに遊びます。

（私の二男が、そういう教育方針をもっているようです。

ＨＰを飾っている写真が、その孫たちです。）

　とにかく今は、無理をしないこと。

泣いていやがる子どもを、無理に幼稚園へ引っ張っていくなどという行為は、少し乱暴すぎま
す。

１時間でも２時間でも、時間をかけて、ゆっくりと説得します。

根気との勝負と心得てください。

子どもの心を休めることだけを考えて、対処してください。

　それができれば、不登園の問題は、（結果）として、解決します。

繰り返しますが、よくある問題で、それがトラウマになって……というような、深刻な問題ではあ
りません。

Ｍさん自身が、肩の力を抜いて、もっと子育てを楽しんでみてください。

あなたが楽しめば、子どもも楽しむようになります。

これは幼児教育のコツでもあります。

　私も、みなさんの子どもを教えるときは、（教えよう）などという気持ちは捨てて、子どもたちと
いっしょに、楽しむつもりで教えています。

http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/

の「公開教室」をまた見てください。

子どもといっしょに見てくだされば、うれしいです。

　では、今日は、これで失礼します。

メールの掲載許可に、感謝します。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　
はやし浩司　不登園　母子分離　分離不安　分離不安）

Hiroshi Hayashi++++++++Sep.09+++++++++はやし浩司※

●ルーム・ウォーカー使用感想

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昨日は、夜遅く、近くの温泉へ行ってきた。

帰りに、回転寿司を食べた。

ワイフと２人で、８皿。

で、そのあと家に帰ってから、ルーム・ウォーカー

に乗る。

心拍数、消費カロリーなどが表示される、すぐれモノ。

もともと散歩が好きだから、楽しい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●老後の必需品

　ルーム・ウォーカーは、老後の必需品。

そう断言してよい。

老齢期になると、みな、膝や足を傷める。

それがそのまま持病となって、やがて歩けなくなる。

７０歳で歩けなる人もいるし、８０歳で歩けなくなる人もいる。

人それぞれだが、できるだけ末長く、健康でいたい。

そう願って、とうとう私も、ルーム・ウォーカーを購入した。

　で、今朝も、すでに２０分。

距離にして、１・５キロ前後を、歩いてみた。

（正確には、ルーム・ウォーカーを回してみた。）

軽い、さわやかな汗をかいた。

消費カロリーは、１３０キロカロリー前後か。

缶ジュース、２本分というところ。

これを使えば、危険な道路を歩くこともない。

雨の日でも、ウォーキングができる。

が、それだけではない。

　私はルーム・ウォーカーを、テレビの前に設置した。

本も読めるようにした。

つまりテレビを見たり、本を読みながら、ウォーキングができる。

ハハハ、これが実に楽しい。

（いつまでつづくか、わからないが……。）

　マッサージ機は、ルーム・ウォーカーのすぐ前に置いた。

疲れた足は、マッサージ機で、ほぐせばよい。

私も、いよいよジー様ぽくなってきた！

●映画『サブウェイ１２３』

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おととい、仕事が終わってから、深夜劇場に

足を運んだ。

観た映画は、『サブウェイ１２３激突』。

矛盾だらけの、テロ映画。

星は、２つの、★★。

デンゼル・ワシントンと、ジョン・トラボルタ。

２人の名優の共演作ということで、かなり期待

していたが、がっかり。

観客も、私たちを入れて、たったの４人。

「ウルヴァリンにすればよかった」と、劇場を

出るとき、ワイフが、何度もそう言った。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●映画『サブウェイ１２３激突』

　簡単に言えば、列車をハイジャックし、乗客を人質に、ＮＹ市から身代金を取るという映画。

が、矛盾だらけ。

　犯人たちは顔にマスクもつけていなかった。

今ではＤＮＡ捜査法というのもある。

あれだけ証拠をベタベタと残してしまったら、仮にそれがうまくいったとしても、即、逮捕。

それに今では、地下鉄でも携帯電話は使えるはず。

パソコンのテレビ電話はそのまま使えるのに、どうして、みな、携帯電話を使わなかったのだろ
う。

　また私が監督だったら、地下鉄中の電源を落とし、真っ暗闇にしたあと、暗視スコープ付きの
銃で、犯人たちを射殺する。

映画のような回りくどいやり方は、しない。

　「激突」というのは、要するに、地下鉄司令部勤務のデンゼル・ワシントンと、ハジジャッカー
のジョン・トラボルタとの激突という意味（？）。

２人のやりとりが、映画の柱になっている。

しかしそれが、イマイチおもしろくない。

　ネズミに足をかまれて、思わず発砲してしまう、ＳＷＡＴ。

現金を輸送するため、カーチェイス映画さながらに、車を走らせるパトカーなどなど。

最後は、あっけなく犯人たちが射殺されて、おしまい。

　何とか時間を作って、今週中に、『ウルヴァリン』を見よう。

今は、そう考えている。

（０９０９１６）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●離脱と活動

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

先日、ある会場で、退職者を対象にした講演会があった。

その中で、講師（７５歳くらい）が、こう言った。

「老後になったら、生活をコンパクトにすることが大切です」と。

「コンパクト」とは、つまり、「身辺の整理をし、住む世界を小さくしろ」ということ。

一理あるが、私は、ふと考えた。

「どうしてコンパクトにしなければならないのか」と。

つまりその講師の説いたのは、「離脱理論」のひとつということになる。

たしかにそういう部分はないわけではない。

行動範囲も狭くなる。

思考力も低下する。

運動能力も衰える。

それに合わせた環境づくりは、欠かせない。

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●「老齢」と「老化」

　私たちはみな、例外なく、歳をとる。

それを「老齢」という。

英語では、「エイジング(Aging)」という。

しかし「老齢」イコール、「老化」ではない。

歳をとったからといって、ジジ臭くなることはない。

ババ臭くなることはない。

　そこで登場するのが、離脱理論と活動理論。

　老齢期に入ったら、社会から離脱していく。

そのための理論が、「離脱理論」（カミング・ヘンリー）（「心理学用語」渋谷昌三）。

　一方、老齢期に入っても、それまでと同じように、あるいはさらに活動的に生きていく。

そのための理論が、「活動理論」（フリードマン・ハヴィガースト）（「心理学用語」渋谷昌

三）。

　日本でいう、「退職後は、庭いじりと孫の世話」というのは、まさに離脱理論ということになる。

●サクセスフル・エイジング

　しかし老齢期に入ったら、どうしてそれまでの生き方を変えなければならないのか。

渋谷昌三氏の「心理学用語」の中に、こんな参考になる表現がある（同書・かんき出版）。

（１）サクセスフル・エイジング(Successful Aging)（成功した老齢期）

（２）プロダクティブ・エイジング(Productive Aging)（生産的な老齢期）

　自分なりに、この２つを解釈してみたい。

　老齢期は、それまでの人生の積み重ねの結果としてやってくる。

その（結果）をみれば、成功・失敗が、わかる。

（どういう状態を成功といい、どういう状態を失敗というかは、それぞれに、いろいろな考え方が
ある。）

恐らくサクセスフル・エイジングというのは、それなりにのんびりと、優雅に暮らすことができる
老後をいうのだろう。

「老化の過程にうまく適応して、幸福な老後を送ること」（同書）とある。

　それに対して、「老齢期こそ、もっと活動的に生きよう」というのが、プロダクティブ・エイジング
ということになる。

●プロダクティブ・エイジング

　プロダゥティブ・エイジングといえば、すぐさま頭に思い浮かぶのが、「統合性の確立」。これに
ついては、たびたび書いてきた。

で、今回は、それはさておき、もっと日常的なレベルで、プロダクティブ・エイジングを考えてみ
たい。

つまりどうすれば、私たちは老齢期を、さらに生き生きと生きることができるか、と。

「高齢者が社会の中で、いかに生産的に生きるか」（同書）と。

　少し前、日本のおバカ首相が、こう言った。

「高齢者は、働くしか才能がない」と。

恐らく、「高齢者は、働くしか能（のう）がない」と言うべきところを、「才能」と言ったのだろう。

あの人の国語力は、小学生程度（？）。

「才能」でも「能」でもよいが、これほど私たちの年代の者を怒らせた言葉はない。

私たち自身が、「働くしか能がないので……」と言うのは、構わない。

もっと言えば、「国民年金など、アテにならないから、死ぬまで働くしかない」。

しかしそれを他人、なかんずく首相に言われると、腹が立つ。

　が、怒ってばかりいてはいけない。

私たちは、プロダクティブに生きてこそ、老齢期を乗り越えることができる。

●では、どうすればよいのか

　重要なのは、「社会」と、接点を保つこと。

仕事をするのがいちばんよいが、ボランティア活動、近隣づきあい、地域活動などなど。

その中から、（自分ができること）（自分がすべきこと）を見つけながら、それを昇華させていく。

　私のばあいは、仕事第一に考えている。

「社会」というより、「子どもたち」との接点を失ったら、私は私でなくなる。

それが自分でもよくわかっている。

　そのためにどうするか。

それが現在の思考、行動の原点になっている。

つまりその上で、原稿を書き、人生を考える。

こうしてパソコンに文章を叩き出すのも、そのひとつ。

書くのが楽しいというよりは、頭の中にあるモヤモヤを吐き出す。

吐き出したときの爽快感には、格別なものがある。

　それにもうひとつ目標がある。

こうして書くことによって、脳みその健康を維持する。

同時に、「精進（しょうじん）」。

　もともと私の素性はよくない。

自分でも、それがよくわかっている。

だからそういう自分に、言い聞かせるために書く。

「これをしろ」「これをしてはいけない」と。

一日でも油断すると、私の人間性は、即、後退に向かう。

　こうした方法が、みなに効果的とは思わないが、しかしそれぞれがそれぞれの環境の中で、
プロダクティブ・エイジングを目指す。

そうすれば、若い人たちの私たちを見る目も変わってくるだろう。

同時に、社会に、大きく貢献できる。

　けっして老齢イコール、老化と考えて、自分自身までコンパクトにしてはいけない。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　
はやし浩司　離脱理論　プロダクティブ　エイジング　豊かな老後　老後論　はやし浩司　活動
理論）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●ニューロンとシナプス

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「脳のからくり」（茂木健一郎・新潮文庫）によれば、

脳の中には、１０００億個のニューロン（神経細胞）があるという。

その１個ずつのニューロンから、細長いひものような神経突起が、

約１万本も伸びているという。

そしてその神経突起どうしが、「手をつないでいる部分」（同書）を、

シナプスという。

１０００億個のニューロンが、１万本ずつの神経突起を伸ばしているから、

そのためシナプスの数は、なんと１０００兆個にもなるという。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

（ニューロン）……（神経突起）……（シナプス）。

　わかりやすくチャート化すると、こうなる。

それにしても、１０００兆個というのは、すごい！

こうしたニューロンが私たちの知覚、行動、思考をコントロールしている。

　で、興味深いことは、こうしたニューロンは、パソコンのメモリーと同じように、（プラス）（マイナ
ス）の単純なスイッチでできているということ。

そういう点では、脳の構造とパソコンの構造は、たいへんよく似ている。

そこで計算してみよう。

　メモリーの基本的単位になっているのが、ＧＢ（ギガバイト）。

現在（２００９）、２〜４ＧＢのＳＤメモリーや、ＵＳＢメモリーが、１０００円前後で売られている。

　１ＧＢは、約１１億バイト（１０億７３７４万１８２４バイト。

１ＧＢは、１０２４メガバイト。

つまり１０の９乗。）

　数字が複雑なので、ここでは１ＧＢを１０億バイトとして計算してみる。

すると、人間の脳の中にあるシナプスの１０００兆個を、１０億個で割ってみると、人間の脳は、
１００万ＧＢということになる。

（１０００万÷１０で計算すればよい。）

　

　１００万ＧＢというと、今では１テラバイト（＝１０００ＧＢ・１０の１２乗バイト）のハードディスクさ
え売りに出ているから、その１テラバイトのハードディスクで計算してみると、こうなる。

　１００万ＧＢ÷１０００ＧＢ＝１０００！

　つまり１テラバイトのハードディスクを、１０００個つなげると、人間の脳の中にあるシナプスと
同じ数になる！

この１０００個を、多いとみるか少ないとみるか？

意見の分かれるところだが、私は、「いよいよここまで来たか！」と驚く。

　１テラバイトのハードディスク（価格は、現在８０００円前後）を、１０００個つなげると、人間の
脳と同じになる！

１０００個というと、たいへんな数だが、しかし不可能な数ではない。

あと５年もすれば、１０テラバイト、さらに１０年もすれば、１００テラバイトの記憶媒体が生まれ
るだろう。

そうなれば、小さな記憶媒体の中に、人間の脳をそのままコピーすることも可能になる。

　もっとも人間の脳のばあい、すべてのニューロンが活動しているわけではない。

実際、活動しているのは、３分の１程度とも言われている。

さらに今、意識している部分についていえば、数１０万分の１とも言われている。

だから、仮に１００テラバイトの記憶媒体が生まれれば、それでじゅうぶんということになる。

　もっとも神経突起は、言うなれば蜘蛛の巣状に脳の中で入り組んでいる。

それをひとつずつ取り出して、記憶媒体にコピーするというのには、別の問題もある。

しかしコンピュータに、人間の脳と同じ働きをさせることは、それで可能になる。

おもしろいというより、恐ろしい（？）。

　『脳のからくり』を読みながら、本文とは別に、そんなことを考えた。

（０９０９１８）

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ 林浩司　Ｂ
Ｗ　はやし浩司　シナプス　ニューロン　１ＧＢ　１ＴＢ）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（０９０９１９）

●Pay Forward（ペイ・フォワード）

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ハーレイ・J・オスメント（少年）主役の映画に、『ペイ・フォワード（Pay it Forward）』（２０００年作
品）というのがあった。

１人の人が、それぞれ３人の人に、善意の行為を手渡していけば、世界が変わる、と。

１人の少年がそのアイディアを思いつく。

そして彼は、それを実行する。

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●ペイ・フォワード運動

「システムとしては、非常に単純明解なものです。つまり、人は他人から厚意を受けた場合、そ
の相手にお返しをしようとしますね。そうすると、その厚意は当事者間のみで完結して終わって
しまいます。しかし、この"厚意"を受けた相手に返すのではなくて、次の人に別な形で『渡して』
みたら、どうなるでしょう？　それを、１人の人が別の新たな３人に『渡して』いったとしたら・・・」
（「ペイ・フォワード運動」ＨＰの解説より、転載」。）

●すばらしいこと

　ハーレイ・J・オスメントといえば、同時期、『シクス・センス』という映画でも主演を演じている。

もの静かで、それでいて理知的な演技が、見事だった。

映画『シクス・センス』から受けた衝撃は大きかった。

見終わったあと、頭の中で、バチバチと火花が飛んだ。

常識がひっくり返った、

そののち、この映画の（流れ）は、『マトリックス』、さらに最近の『ミラーズ』へと、つづく。

　それはさておき、今日、私の周辺で、こんなすばらしいことがあった。

●山荘で

　今日は土曜日。

午後からワイフと山荘へ向かった。

伸びすぎた梨の木を切り倒すためである。

このところ山荘周辺に、猿が出没する。

その猿が、いたずらをする。

雨どいを破壊したり、テレビアンテナを折ったりする。

　そこで餌になるような実をつける木を切ることにした。

先日は、栗の木を切った。

で、今日は梨の木

●草刈り

　驚いたことに、行ってみると、山荘周辺の雑草が、きれいに刈り取られていた。

明らかにプロの手さばき！

しかも刈り取った雑草まで、始末してあった。

　私はだれが刈ってくれたか、すぐわかった。

親しくしている、Ｋさんである。

が、それだけではなかった。

●プロの手さばき

　大通りをはずれたところから、山荘までつづく道は、５００〜６００メートルある。

細い一本道である。

しかし私たち以外は、ほとんどだれも使わない。

　で、２週間ほど前のこと。

私は運動もかねて、この道の４００〜５００メートル分の道路わきの草を刈った。

　草刈りは嫌いではない。

ストレス解消にもなる。

背丈の伸びた夏草を、草刈り機でバリバリ、ウィーン、バリバリと刈っていくのは、たいへん気
持よい。

爽快感すら、覚える。

それでそうした。

　が、今日、その道を通ってみると、両側の草が、きれいに刈り取られていた。

こちらも見るからに、明らかにプロの手さばき！

●刈り残し

　草刈りにも、じょうず、へたがある。

じょうずな人が草を刈ると、地面の小石だけを残したような草の刈り方をする。

全体に地面をなめるように、均一的な刈り方をする。

見た目にも美しい。

が、へたな人が草を刈ると、まるでぼさぼさのトラ刈りのようになる。

刈り残しが、いたるところで草の柱のようになる。

　私は草刈りは嫌いではないが、いくら努力しても、うまく刈れない。

が、山荘のまわりの草が、きれいに刈り取られていた！

●みなが、草刈りをしてくれた！

　先ほど「それだけではない」と書いたが、それだけではなかった。

５００〜６００メートルの道の両側の草も、きれいに刈り取られていた。

こうした農道は、いろいろな地権者が入り組んでいる。

Ｋさんの土地もあれば、Ｕさんや、Ｈさんの土地もある。

その中を、農道が通っている。

　で、私はひまがあると、ときどき、その農道脇の草を刈っている。

私たち自身のためでもある。

放っておくと、両側から夏草が、道路をおおう。

車が通るのがやっとというほど、道が狭くなる。

●トラ刈り

　けっして手を抜いているわけではない。

しかし私が草を刈ると、先にも書いたように、トラ刈りのようになる。

だから草を刈りながら、いつも、「Ｋさんたちが見たら、笑うだろうな」と思っていた。

まあ、笑われてもしかたないような刈り方しか、私にはできない。

　が、私の行為が、農家の人たちに、別の形で伝わった。

もちろん私には、「みなのためにしている」とか、「してやっている」とかいう意識は、みじんもな
い。

あくまでも私のため。

が、それを農家の人たちは、よいほうに解釈してくれた。

　まずＫさんが、自分の土地の中の草を刈った。

それを見て、Ｕさんや、Ｈさんたちが、草を刈った。

ついでにＫさんは、私の山荘のまわりの草も刈ってくれた。

　私はそれを知って、うれしくなった。

久しぶりに、胸の中がポーッと暖かくなった。

●ワイフと・・・

私「みんなが、山荘のまわりの草を刈ってくれたんだよ」

ワ「Ｋさんたちね」

私「そうだね」

ワ「それにしても、きれいね」

私「うん・・・」

ワ「お礼の電話でもしたら・・・？」

私「・・・しないよ。また近く、道路の草を刈って、返すよ」と。

　家のまわりを見やりながら、私は、映画『ペイ・フォワード』を思い出していた。

１人の人の善意が、いつの間にか、他人の心を動かし、その輪がどんどんと広がっていく。

そして気がついてみたら、その輪が、いつの間にか、自分のところに戻ってくる。

戻ってきて、自分の心を暖かく包んでくれる。

　私はきれいに刈り取られた山荘の周辺を見ながら、そう思った。

さわやかな、さわやかな、どこまでもさわやかな秋のはじめの乾いた風が、下の森からやさしく
吹いていた。

うれしかったプラス、たのしかった。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林
浩司　BW　Pay it forward ペイ・フォワード　夏の草刈り　はやし浩司）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●「実家」離れ

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「親離れ」「子離れ」という言葉がある。

同じように「実家離れ」というのもある。

５０歳を過ぎても、６０歳を過ぎても、

「実家」「実家」と、何かにつけて、

実家に入り浸りになる。

　背景には、未熟な精神性があるのだが、

マザコンというケースも少なくない。

概して、女性に多い。

（「マザコン」というと、男性だけの問題

と考える人も多いが、女性にも多い。

同性であるだけに、外からは、わかりにくい。）

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●嫁ぎ先？

　

　Ｍさん（現在５５歳、女性）は、結婚してすでに３０年以上になる。

夫は公務員で、代々つづいた「家」を守っている。

しかしＭさんにとっては、自分の生まれ育った実家が、「家」。

傍から見ていると、そんな感じがする。

　ことあるごとに実家に足を運び、実家を守る弟氏（現在５０歳）に、あれこれと指示する。

冠婚葬祭は言うに及ばず、実家の母親（実母）の世話の仕方にまで、口を出す。

墓参りにしても、嫁ぎ先の墓参りよりも、実家の墓参りの回数のほうが多い。

ときどき弟氏が、「お前は、Ｈ家に嫁いだのだから、Ｈ家の人間だ」といくら諭しても、それが理
解できない。

理解できないばかりか、他人には、こう言う。

「Ｎ夫（＝その女性の弟氏）は、私に頼ってばかりいる」「Ｎ夫は、自分では何もできない」「先祖
をきちんと供養していない」と。

●実家意識

　「実家」意識の強い人は多い。

ことあるごとに「実家」という言葉をよく使う。

これも「家族自我群」の一種ということになる。

「家族」というしがらみが、無数に「私」にからんでくる。

その呪縛感を「家族自我群」という。

　その家族との関係が良好な間は、家族自我群も、よい方向に作用する。

が、どこかでその歯車が狂う。

そういうケースも多い。

とたん家族自我群は、その人を苦しめる（責め具）として機能する。

「家」に縛られ、「家族」に縛られる。

その呪縛感の中で、もがき苦しんでいる人は多い。

●マザコン

　Ｍさんのケースは、やや特殊である。

結婚して、Ｈ家に嫁いではみたものの、そのＨ家には同化できなかった。

もともと望んだ結婚ではなかった。

それもあった。

が、それ以上に、Ｍさんは、マザコンだった。

親を絶対視しながら、同時に親離れできないまま成人になった。

４０歳を過ぎても、「母ちゃん」「母ちゃん」と言っては、実家に帰っていた。

５０歳を過ぎても、「母ちゃん」「母ちゃん」と言っては、実家に帰っていた。

　が、そういう自分を、「孝行娘」と誤解していた。

●特徴

　このＭさんというのは、架空の女性である。

いくつかの例を、ひとつにまとめてみた。

しかしこういう例は、多い。

地方の農村部へ行けば行くほど、似たような話を耳にする。

　特徴としては、つぎのようなものが、あげられる。

（１）嫁いでも、嫁ぎ先と同化できない。

（２）嫁いでも、実家意識が強く、実家への帰趨（きすう）本能が強い。

（３）実家を絶対視する。

（４）ものの考え方が、権威主義的。

（５）家父長意識、上下意識が強く、「先祖」という言葉をよく使う。

　本来なら、結婚し、相手の夫の側に籍を入れたら、少なくとも夫側の「家」と自分の実家を同
等にみる。

あるいは「家」意識そのものを、平等に否定する。

さらに言えば、親が子離れし、子どもが親離れするように、「家」離れをする。

その上で、親子という関係であっても、一対一の人間としての人間関係を築く。

●Ｇ・ワシントン

　どうであるにせよ、今どき、「家」意識をもつほうが、おかしい。

江戸時代の昔ならいざ知らず。

今は、そういう時代ではない。

また人間が、「家」に縛られる時代ではない。

　名前（姓）にしても、そうだ。

私の知人の中には、「ルーツさがし」と称して、家系図づくりに熱中している人がいる。

人、それぞれ。

しかしあの福沢諭吉は、アメリカで、こんなことに驚いている。

　福沢諭吉が、Ｇ・ワシントンの子孫についてたずねたときのこと。

まわりにいた人たちが、みな、「知らない」と答えた。

当時の日本では考えられなかった。

今の日本でも、考えられない。

「Ｇ・ワシントンの子孫がどうなっているか、わからないだと！」と、まあ、福沢諭吉は、そんなふ
うに驚いたにちがいない。

つまり日本の常識は、けっして世界の常識ではない。

　ちなみに私の祖父は、百姓の出。

一度、祖父は私を、祖父の生家へ連れていってくれたことがある。

土壁むきだしの、窓もないような粗末な家だった。

私が小学６年生か、中学１年生のときのことである。

　だからこれは私のひがみかもしれない。

家系を誇る人に出会うたびに、内心では、「ごくろうさま」と思う。

　今、「私」がここにいる。

ここに生きている。

それでじゅうぶん。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋Sep 09＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●自己認知力

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自分を、自分で、評価する能力があるかないか。

その能力のことを、「自己認知力」という。

ピーター・サロベイの説く「社会適応性」、つまり

ＥＱ論（人格の完成度論）でも、重要なキーワードの

ひとつになっている。

自分で自分を評価する能力の高い人を、自己認知力の

高い人という。

そうでない人を、低い人という。

が、一般的には、自分のもつよい能力を、正当に評価する

能力のことを、「自己認知力」という。

あるいは「私の能力はすぐれている」と信ずる能力のことを、

「自己認知力」という。

この自己認知力には、２種類ある。

（１）能力があり、それを評価する能力がある。

「自分にはどのような能力があるか」を知る能力をいう。

（２）能力がないのに、それを評価する能力がない。

「自分には、どのような能力がないか」を知る能力をいう。

ふつう「自己認知力」というときは、前者をいう。

が、後者のケースも少なくない。

最近、私は、こんな話を聞いた。

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●ある葬儀で

　義兄がある葬儀に参列した。

そこでのこと。

亡くなったのは、８７歳の女性。

喪主は、その女性の長男、６０歳。

ところが、である。

その長男の嫁（５８歳）の様子が、異様だったという。

義兄は、こう話してくれた。

「だんなは昔から、静かな人だった。

そのこともあって、嫁が、ひとりではしゃいでいた」と。

私「はしゃいでいた？」

義「そう、はしゃいでいた。キャッキャッと笑ったり、大声で世間話をしていた。ハイになってい
た。みな、眉をひそめていたよ」と。

●「私が主人公」

　何かにつけ、自己中心性の強い人は、自分が目立たないと気がすまない。

俗にいう「目立ちたがり屋」というのが、それ。

義兄が言うには、その女性（嫁）が、そうだったという。

　火葬場で火葬を待っているときも、三日目、初七日の法事のときも、「まるでクラブのホステ
スのように、みなのところを回り、世間話を繰り返していた」と。

「ふつうなら、親（義母）の葬式だから、嫁というのは、しおらしくしているもの。

しかしその女性（嫁）は、まるでパーティでの主人公のように振舞っていました。

で、驚いたのは、火葬が終わって、一度祭事会館へ戻ったときのことです。

最後の焼香というところで、みなの前で、オロオロと泣き崩れてしまったのです。

あれには、みな、あっけに取られました。

というのも、亡くなった女性（姑）とその女性（嫁）とは、昔からうまくいっていなかったことを、み
な、知っていたからです」と。

●現実検証能力

　「自分が今、どういう状況に置かれているか」「自分が今、みなに、どう思われているか」。

それを「現実検証能力」ともいう。

しかし「自己認知力」と「現実検証能力」の境目が、よくわからないケースも少なくない。

その女性（嫁）を例にあげて、考えてみよう。

　その女性（嫁）の言動は、たしかに「ふつうではなかった」（義兄談）。

しかしその女性（嫁）は、自分が他人にどう思われているか、それが判断できなかった。

つまり自分を客観的に評価する能力に、欠けていた。

最後の焼香のところで、オロオロと泣き崩れてしまったときも、（横にいた夫が、体を支えた
が）、みなはあっけに取られ、言葉を失った。

　が、そこは葬儀の場所。

現実を正確に知る能力があれば、態度ももっと別のものになっていたはず。

●まるで自分のことがわかっていない

　「あの女性（嫁）はね、一族の中でも、変わり者ということになっていますよ」と、義兄は話して
くれた。

「ところが、自分では、よくできた嫁と思い込んでいるのですね。みなに好かれ、尊敬されてい
ると思い込んでいるのですね」とも。

　そういう人は、少なくない。

まるで自分のことがわかっていない。

自己中心性が肥大化した人を、自己愛者という。

その自己愛者の症状とも似ている。

完ぺき主義で、他人の批判を許さない。

まちがいを指摘されると、それだけでパニック状態になってしまう。

ギャーギャーと泣きわめく。

あるいは激怒する。

　他人に心を許さない。

許さない分だけ、心の中はいつも緊張状態。

ささいなことでカッとなりやすい。

●自己認知力

　こういうケースも、「自己認知力」という能力で判断する。

自分にその能力がないのに、それを客観的に評価できない。

あとは思い込みと過信、独断と偏見だけで、ふつうではない行動を繰り返す。

　この話をワイフにすると、ワイフはすかさず、こう言った。

「そういう人って、意外と多いわよ」と。

私「ぼくだって、そうかもしれない」

ワ「そうね、あなたにも、そういうところがあるわね」

私「だろ……」

ワ「ほら、学者とか、研究者と言われる人の中にも多いということよ」

私「そうだね。その分野のことはよく知っているけど、その外の世界を知らない。教師の世界
も、似たようなものだよ」と。

●では、どうするか

　「自分は他人から、どう見られているか」。

それをいつも自分に問いかける。

（だからといって、他人に迎合しろということではない。誤解のないように！）

私も最近、こんな経験をときどきする。

「私のことを好意的に思ってくれているはず」と信じている人に、裏切られるようなケースであ
る。

それに気づいて、「ああ、ぼくって、そんなふうに思われていたのだ」と、驚いたりする。

最近でも、生徒（中学生）に、こう言われたことがある。

「先生（＝私のこと）って、キレやすい」と。

　また反対に、意外な人に、高く評価されているということもある。

つまり自分が他人にどう見られているかを、的確に判断するのは、それくらい難しいことでもあ
る。

●自己中心性

　自己認知力は、このように一方で、その人の自己中心性と深く結びついている。

が、ある程度、自己認知力を高めるためには、ある程度、自己中心的でなければならない。

「私はすばらしい」という思い込みが、その人の自己認知力を高める。

その人を伸ばすということもある。

　が、同じ自己認知力でも、「まるで自分のことがわかっていない」という自己認知力は、いただ
けない。

自分に能力がないのに、それに気づいていない。

プライドばかり強くて、箸にも棒にもかからない。

さらに愚かなことをしながら、それを愚かなこととさえ気がつかない。

そういう人のことを、俗世間では、「バカ」という。

（「バカなことをする人を、バカという。頭じゃないのよ」（フォレスト・ガンプ）。）

　

【補記】

●加齢とともに……

　私の印象では、加齢とともに、自己中心性が強くなっていく人と、反対に『老いては』に従え』
式に、自己中心性が弱くなっていく人がいるように感ずる。

そしてそれは、脳の働きとも、密接に関連している（？）。

　たとえば認知症か何かになると、極端に自己中心性が強くなる人がいる。

人格そのものが、崩れるというか、変化する人も珍しくない。

心の余裕がなくなり、思慮深さが消える。

ささいなことでピリピリと反応し、ときに激怒したり、泣き叫んだりする。

　要するに、これは習慣の問題ということになる。

能力ではなく、習慣。

日ごろから、考えるクセがあるかないかということ。

考えるクセが身についていれば、あえて「自己認知力」などという言葉は使わなくても、自分の
ことを正当に評価できるようになる。

そうでなければ、そうでない。

その（ちがい）は、老齢期になると、さらにはっきりとしてくる。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ 林浩司　Ｂ
Ｗ　はやし浩司　自己認知力　自己評価力　人格の完成度　サロベイ　ＥＱ論）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●自己認知力

●子どもの社会適応性は、つぎの５つをみて、判断する（サロベイほか）。

（１）共感性

（２）自己認知力

（３）自己統制力

（４）粘り強さ

（５）楽観性

（６）柔軟性

　これら６つの要素が、ほどよくそなわっていれば、その子どもは、人間的に、完成度の高い子
どもとみる（「ＥＱ論」）。

　順に考えてみよう。

（１）共感性

　人格の完成度は、内面化、つまり精神の完成度をもってもる。その一つのバロメーターが、
「共感性」ということになる。

　つまりは、どの程度、相手の立場で、相手の心の状態になって、その相手の苦しみ、悲し
み、悩みを、共感できるかどうかということ。

　その反対側に位置するのが、自己中心性である。

　乳幼児期は、子どもは、総じて自己中心的なものの考え方をする。しかし成長とともに、その
自己中心性から脱却する。「利己から利他への転換」と私は呼んでいる。

　が、中には、その自己中心性から、脱却できないまま、おとなになる子どももいる。さらにこの
自己中心性が、おとなになるにつれて、周囲の社会観と融合して、悪玉親意識、権威主義、世
間体意識へと、変質することもある。

（２）自己認知力

　ここでいう「自己認知能力」は、「私はどんな人間なのか」「何をすべき人間なのか」「私は何を
したいのか」ということを、客観的に認知する能力をいう。

　この自己認知能力が、弱い子どもは、おとなから見ると、いわゆる「何を考えているかわから
ない子ども」といった、印象を与えるようになる。どこかぐずぐずしていて、はっきりしない。優柔
不断。

反対に、独善、独断、排他性、偏見などを、もつこともある。自分のしていること、言っているこ
とを客観的に認知することができないため、子どもは、猪突猛進型の生き方を示すことが多
い。わがままで、横柄になることも、珍しくない。

（３）自己統制力

　すべきことと、してはいけないことを、冷静に判断し、その判断に従って行動する。子どもの
ばあい、自己のコントロール力をみれば、それがわかる。

　たとえば自己統制力のある子どもは、お年玉を手にしても、それを貯金したり、さらにため
て、もっと高価なものを買い求めようとしたりする。

　が、この自己統制力のない子どもは、手にしたお金を、その場で、その場の楽しみだけのた
めに使ってしまったりする。あるいは親が、「食べてはだめ」と言っているにもかかわらず、お菓
子をみな、食べてしまうなど。

　感情のコントロールも、この自己統制力に含まれる。平気で相手をキズつける言葉を口にし
たり、感情のおもむくまま、好き勝手なことをするなど。もしそうであれば、自己統制力の弱い
子どもとみる。

　ふつう自己統制力は、（１）行動面の統制力、（２）精神面の統制力、（３）感情面の統制力に
分けて考える。

（４）粘り強さ

　短気というのは、それ自体が、人格的な欠陥と考えてよい。このことは、子どもの世界を見て
いると、よくわかる。見た目の能力に、まどわされてはいけない。

　能力的に優秀な子どもでも、短気な子どもはいくらでもいる一方、能力的にかなり問題のある
子どもでも、短気な子どもは多い。

　集中力がつづかないというよりは、精神的な緊張感が持続できない。そのため、短気にな
る。中には、単純作業を反復的にさせたりすると、突然、狂乱状態になって、泣き叫ぶ子どもも
いる。Ａ障害という障害をもった子どもに、ときどき見られる症状である。

　この粘り強さこそが、その子どもの、忍耐力ということになる。

（５）楽観性

　まちがいをすなおに認める。失敗をすなおに認める。あとはそれをすぐ忘れて、前向きに、も
のを考えていく。

　それができる子どもには、何でもないことだが、心にゆがみのある子どもは、おかしなところ
で、それにこだわったり、ひがんだり、いじけたりする。クヨクヨと気にしたり、悩んだりすること
もある。

　簡単な例としては、何かのことでまちがえたようなときを、それを見れば、わかる。

　ハハハと笑ってすます子どもと、深刻に思い悩んでしまう子どもがいる。その場の雰囲気にも
よるが、ふと見せる（こだわり）を観察して、それを判断する。

　たとえば私のワイフなどは、ほとんど、ものごとには、こだわらない性質である。楽観的と言え
ば、楽観的。超・楽観的。

　先日も、「お前、がんになったら、どうする？」と聞くと、「なおせばいいじゃなア〜い」と。そこで
「がんは、こわい病気だよ」と言うと、「今じゃ、めったに死なないわよ」と。さらに、「なおらなか
ったら？」と聞くと、「そのときは、そのときよ。ジタバタしても、しかたないでしょう」と。

　冗談を言っているのかと思うときもあるが、ワイフは、本気。つまり、そういうふうに、考える人
もいる。

（６）柔軟性

　子どもの世界でも、（がんこ）な面を見せたら、警戒する。

　この（がんこ）は、（意地）、さらに（わがまま）とは、区別して考える。（がんこ）を考える前に、
それについて、書いたのが、つぎの原稿である。

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●子どもの意地

　こんな子ども（年長男児）がいた。風邪をひいて熱を出しているにもかかわらず、「幼稚園へ
行く」と。休まずに行くと、賞がもらえるからだ。

そこで母親はその子どもをつれて幼稚園へ行った。顔だけ出して帰るつもりだった。しかし幼
稚園へ行くと、その子どもは今度は「帰るのはいやだ」と言い出した。子どもながらに、それは
ずるいことだと思ったのだろう。結局その母親は、昼の給食の時間まで、幼稚園にいることに
なった。またこんな子ども（年長男児）もいた。

　レストランで、その子どもが「もう一枚ピザを食べる」と言い出した。そこでお母さんが、「お兄
ちゃんと半分ずつならいい」と言ったのだが、「どうしてももう一枚食べる」と。そこで母親はもう
一枚ピザを頼んだのだが、その子どもはヒーヒー言いながら、そのピザを食べたという。

「おとなでも二枚はきついのに……」と、その母親は笑っていた。

　

今、こういう意地っ張りな子どもが少なくなった。丸くなったというか、やさしくなった。心理学の
世界では、意地のことを「自我」という。英語では、ＥＧＯとか、ＳＥＬＦとかいう。少し昔の日本人
は、「根性」といった。（今でも「根性」という言葉を使うが、どこか暴力的で、私は好きではない
が……。）

教える側からすると、このタイプの子どもは、人間としての輪郭がたいへんハッキリとしている。
ワーワーと自己主張するが、ウラがなく、扱いやすい。正義感も強い。

　ただし意地とがんこ。さらに意地とわがままは区別する。カラに閉じこもり、融通がきかなくな
ることをがんこという。毎朝、同じズボンでないと幼稚園へ行かないというのは、がんこ。また
「あれを買って！」「買って！」と泣き叫ぶのは、わがままということになる。

がんこについては、別のところで考えるが、わがままは一般的には、無視するという方法で対
処する。「わがままを言っても、だれも相手にしない」という雰囲気（ふんいき）を大切にする。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　心に何か、問題が起きると、子どもは、（がんこ）になる。ある特定の、ささいなことにこだわ
り、そこから一歩も、抜け出られなくなる。

　よく知られた例に、かん黙児や自閉症児がいる。アスペルガー障害児の子どもも、異常なこ
だわりを見せることもある。こうしたこだわりにもとづく行動を、「固執行動」という。

　ある特定の席でないとすわらない。特定のスカートでないと、外出しない。お迎えの先生に、
一言も口をきかない。学校へ行くのがいやだと、玄関先で、かたまってしまう、など。

　こうした（がんこさ）が、なぜ起きるかという問題はさておき、子どもが、こうした（がんこさ）を
示したら、まず家庭環境を猛省する。ほとんどのばあい、親は、それを「わがまま」と決めてか
かって、最初の段階で、無理をする。この無理が、子どもの心をゆがめる。症状をこじらせる。

　一方、人格の完成度の高い子どもほど、柔軟なものの考え方ができる。その場に応じて、臨
機応変に、ものごとに対処する。趣味や特技も豊富で、友人も多い。そのため、より柔軟な子
どもは、それだけ社会適応性がすぐれているということになる。

　一つの目安としては、友人関係を見ると言う方法がある。（だから「社会適応性」というが…
…。）

　友人の数が多く、いろいろなタイプの友人と、広く交際できると言うのであれば、ここでいう人
格の完成度が高い、つまり、社会適応性のすぐれた子どもということになる。

【子ども診断テスト】

（　　）友だちのための仕事や労役を、好んで引き受ける（共感性）。

（　　）してはいけないこと、すべきことを、いつもよくわきまえている（自己認知力）。

（　　）小遣いを貯金する。ほしいものに対して、がまん強い（自己統制力）。

（　　）がんばって、ものごとを仕上げることがよくある（粘り強さ）。

（　　）まちがえても、あまり気にしない。平気といった感じ（楽観性）。

（　　）友人が多い。誕生日パーティによく招待される（社会適応性）。

（　　）趣味が豊富で、何でもござれという感じ（柔軟性）。

　ここにあげた項目について、「ほぼ、そうだ」というのであれば、社会適応性のすぐれた子ども
とみる。

（はやし浩司　社会適応性　サロベイ　サロヴェイ　ＥＱ　ＥＱ論　人格の完成度）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司※

●雑感・あれこれ

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●もう９月も２０日

昨日から、市内の鴨江寺で、秋の彼岸会が始まっている。

「秋だなア」と思うと同時に、「今年１年も、あと３カ月・・・」と

思ってしまう。

本当に月日のたつのは早い。

昨日、昔世話になったＫさん（男性）を見舞った。

今年７９歳になるという。

この５月に敷居でころんで以来、車椅子の生活になったという。

１０年ほど前に、一度、すい臓がんを患ったが、そちらのほうは、治ったようだ。

見た目には元気そうだった。

子どもの世界を見ていると、１０年単位で、どんどんと変わっていく。

同じように、老人の世界も、１０年単位で、どんどんと変わっていく。

●クリスマス

　日本人は、昔から「神様」には、おおらか。

「八百万（やおよろず）の神」というほどで、そのまま読めば、８００万人の神様がいることにな
る。

野にも山にも、小川にも家の中にも・・・。

　だから神様なら、何でもよいということになる。

ある女性（当時、５０歳くらい）は昔、私にこう言った。

「人がいいと言っていることは、何でもやったらいいのです」と。

・・・ということで、その女性は、複数（５、６）の信仰団体に出入りしていた。

　仏教もキリスト教も、日本人にとっては、その一部でしかない。

だから仏教徒でありながら、クリスマスを祝ったところで、何ら違和感を覚えない（？）。

神様に対するおおらかさが、ちがう。

寛大さが、ちがう。

　９月も終わりに近づくと、もうクリスマスが気になる。

年賀状が気になる。

その年賀状。

今年から、年賀状を再開。

虚礼を廃して、本当に大切にしたい人だけと交換することにした。

●天国

　仏教には、「天国」という考え方はない。

ないものはないのであって、どうしようもない。

「天上」という言葉はあるが、それは釈迦以前からインドにあった、「先天（しょうてん）思想」を
いう。

それが釈迦仏教に混入した。

「天上」というのは、いうなれば「理想郷」をいう。

　「生前、よい行いをすれば、その理想郷で生まれ変わることができる」（「哲学」宇都宮輝夫・
PHP）と。

　実際、釈迦自身は、「来世（＝あの世）」などという言葉など、一度も使っていない。

来世思想が混入したのは、釈迦入滅後のこと。

「前世」「来世」と言うようになったのは、ヒンズー教の輪廻転生思想の影響によるものである。

　そういう点では、釈迦は、たいへん現実的なものの考え方をしていた（法句経）。

たとえば『苦行では、悟りは得られない』と教え、「中正」という生き方を導く。

わかりやすく言えば、ごくふつうの人間として、ふつうの生活をしながら、その中で自分を磨い
ていくことこそ、大切、と。

　私はキリスト教徒ではないので、私には「天国」はない。

入りたくても、入れない。

まっ、ここはあきらめるしかない。

「メリークリスマス！」と言いながら、神の国を、横目で見るしかない。

●「我」

　仏教では、「我」を認めない。

わかりやすく言えば、「私」を認めない。

これが「私」と思っているものでも、玉ねぎの皮のようなもの。

一枚ずつ、どんどんとめくっていくと、最後には、何も残らない。

　「私は私」と思っているのは、ただの意識にしか過ぎない。

が、意識こそ、まさに「無」。

だから仏教では、「我」、つまり「私という意識」からの解脱を説く。

「解脱」というのは、「私という執着から、自らを解放すること」をいう。

その「私」に執着すかぎり、安穏たる日々は、ぜったいにやってこない。

そこから「一切皆苦（一切行苦）」という言葉も生まれた。

　平たく言えば、「私の名誉」「私の地位」「私の財産」・・・などと、「私」にこだわっているかぎり、
安穏たる日々は、やってこないということ。

が、その「私という意識」から解放されれば、そこは恐ろしく広くて、心静かな世界。

四法印で説く、『涅槃静寂（ねはんせいじゃく）』というのは、そういう世界をいう。

●孤独な世界

　来世思想を否定すれば、そこに待っているのは、「孤独」という無間地獄。

・・・と考えていたが、このところ、私の考え方が、少し変化してきた。

大切なことは、「私という意識」をどうとらえ、どう解釈するかということ。

「私という意識」を、「私の肉体」に閉じ込めてしまえば、たしかに、そこに待っているのは、「孤
独」ということになる。

　しかし「私という意識」には、連帯感をもたせることもできる。

たとえば今、この文章を読んでくれる人がいたとする。

多少の時間差、地域差はあるかもしれないが、（そんなものは、何でもない）、その瞬間、私の
意思と、その人の意思が、この文章を介して、つながる。

　つまりこうして「私の意思」を、他人に伝えていけば、仮に肉体は滅びても、意思は残る。

それを「生」ととらえれば、私は不滅ということになる。

孤独にならなければならない理由すら、ない。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●加齢と精神の完成度

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

加齢とともに、精神的に完成度が高くなる

ということは、まっかなウソ！

むしろ加齢とともに、精神的にガタガタに

なる。

そういう人のほうが、多い。

何かの精神的な病（やまい）をもてば、なおさら。

定番のうつ病（失礼！）のほか、パニック障害、

もろもろの人格障害、精神障害などなど。

何かの認知症になれば、なおさら。

何かの身体的な病気をかかえると、それがきっかけで、

ガタガタになる人も少なくない。

そういう人たちを身近に見ながら、

このところ「じょうずに老いるには、どうしたら

よいか」。

そんなことをよく考える。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●気力と精神病

　骨だけでは、身体を支えることはできない。

筋肉があって、はじめて、私たちは身体を支えることができる。

同じように、精神力だけでは、私たちの精神を支えることはできない。

「気力」があって、私たちは精神を支えることができる。

　たとえば何か困難な場面に遭遇したとする。

肉親の死や事故など。

そういうとき精神力だけで、自分の精神を支えることは難しい。

「乗り切ってやろう」という気力が必要である。

●仮面

　私たちはみな、仮面をかぶって、生きている。

仕事をしている。

仮面をかぶることが悪いというのではない。

ショッピングセンターの女性店員ですら、仮面をかぶって仕事をしている。

穏やかでやさしそうな笑みを浮かべて、「いらっしゃいませ」と言って頭をさげる。

そういう姿を見て、「この女性は、人間的にすぐれた人格者」などとは思ってはいけない。

　医師だって、政治家だって、企業家だって、みな、仮面をかぶっている。

もちろん私だって、仮面をかぶっている。

その仮面を裏から支えるのが、気力ということになる。

●持病

　同じように、だれしも、何らかの持病をかかえている。

私のばあいも、上から、左耳の難聴。

右の上腕痛。

便秘。

それに脚痛など。

　しかし今はまだ体力があるから、それらを何とか、カバーしている。……できる。

上腕痛は、２か月ほどまで、草刈機を使ったときから、起こるようになった。

便秘は、自分でセンナ茶を煎じて、何とかしのいでいる。

脚痛については、体重を減らしたり、運動量をふやしたりして対処している。

　が、加齢とともに、体力そのものが弱くなる。

とたん、持病が表に出てくる。

●気力

　精神疾患にも似たようなところがある。

私は元来、いじけやすい性格をもっている。

何かのことでつまずいたりすると、そこでいじけてしまう。

が、仕事の上で、いじけることはできない。

いつも先生面（づら）して、偉そうなことを言っている。

それをカバーするのが、気力ということになる。

　持病をカバーする、体力。

精神的もろさをカバーする、気力。

これら両者の関係は、たいへんよく似ている。

　つまり加齢とともに、気力も弱くなり、その下に隠れていた精神的もろさ、つまり人間性が、表
に出てくる。

●自分の「地」

　わかりやすく言えば、若いときというのは、いい人ぶるのは、簡単なこと。

それらしい顔をして、それらしいことを言えばよい。

それを支えるのに、じゅうぶんな、気力がある。

　が、加齢とともに、その気力が弱くなる。

長つづきしなくなる。

とたん、自分の「地」が、表に出てくる。

　こんな話を耳にした。

●ある男性（７５歳）

　その男性は、現役時代は、ＸＸ局の副長をしていた。

人望もあり、統率力もあった。

晩年は、全国の関係機関を回り、その指導を繰り返していた。

　が、それは（表）の顔。

晩年になると、とくに家の中では、様子がまったく違った。

夜中じゅう起きていて、大声で家人を呼びつけていた。

「水、もってこい！」「背中が痛いから、湿布薬を張れ！」と。

　そのため妻や、息子夫婦は、みな、ノイローゼになってしまった。

とくに息子の妻（＝嫁）は、痛々しいほどまでに体重を落としてしまった。

が、である。

仮面をかぶる気力がまったくなくなってしまったかというと、そうでもない。

弟夫婦が、遠方から訪ねてきたりすると、別人のように穏やかで、やさしい父親を演じてみせ
ていた。

　そんなキャリアをもつ人でも、そうなる人は、そうなる。

●人間性

　加齢とともに体力は落ちる。

同じように気力も、落ちる。

仮面を維持できなくなる。

そのときその人のもつ人間性が、そのまま（表）に出てくる。

　その人間性がよいものであれば、問題ない。

加齢とともに、ますます円熟味に磨きがかかる。

が、そうでなければ、そうでない。

　へたをすれば、邪悪な性格、醜い人間性が、そのまま表に出てくる。

これがこわい。

●人間性

　その人の人間性は、１０年とか２０年とか、長い年月を経て、熟成される。

それも健康論に似ている。

　先日、ワイフの友人（男性）が、９８歳という年齢で亡くなった。

その男性は、９２歳を過ぎても、テニスのコーチとして活躍していた。

いくつかの会場をもっていて、遠いところだと、２０キロ近くもある。

その会場へ、毎週、自転車で通っていた。

　その男性は、若いときからテニスが好きで、そのテニスを通して、体を鍛えていた。

　同じように、人間性もまた、日々の鍛錬のみによって、熟成される。

難しいことではない。

（１）ウソをつかない、（２）約束は守る、（３）ルールに従う。

　この３つだけでよい。

この３つだけを守ればよい。

それが１０年、２０年という年月を経て、その人の人格となり、人間性となって表に表れてくる。

●ズルイ人

　一方、ズルイ人は、ズルイ。

何かにつけて、ズルイ。

一事が万事。

小細工に小細工を重ねる。

小細工を重ねているという意識がないまま、重ねる。

そうした行為が、ごく日常的なことして、できる。

　だからしばらくつきあっていると、何がなんだか、訳が分からなくなる。

ウソとホントが、ごちゃ混ぜになり、ウソを指摘すると、そのつど巧みに、その場を逃げたりす
る。

あるいはとぼける。

さらに追及すると、興奮状態になったりする。

　が、こういう生き方を、１０年、２０年とつづけていると、その人の人間性が狂ってくる。

そしてそれがそのままその人の人間性となって、定着してしまう。

●有終の美

　こうして考えてみると、老人になると、その人の人間性が、そのまま出てくると考えてよい。

しかしこれが、先にも書いたように、こわい。

このことは、まわりにいる老人たちを観察してみると、それがわかる。

　老人のなり方は、千差万別。

千人いれば、みな、ちがう。

そこにその人の、それまで歩んできた人生が、すべて凝縮される。

好ましい人格者の人もいれば、もちろんそうでない人もいる。

だからといって、つまりどういう老人であれ、人、それぞれ。

その老人がそれでよいと思っているなら、それはそれでよい。

が、これだけは言える。

　どうせたった１回しかない人生。

自分の納得いく人生を送り、最後は、有終の美を飾って、死んでいきたい。

……というのが、今の目標。

　自信はないが、その目標に向かって、今日も精進（しょうじん）あるのみ。

がんばろう。

　２００９年９月２２日、火曜日。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●ルーム・ウォーカー使用記

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ルーム・ウォーカーを使用するようになって、１週間が過ぎた。

いろいろなものを買ってきたが、これほど役に立ったものはない。

・・・と言えるほど、現在のところ、役に立っている。

毎日、計４０分前後は、ルーム・ウォーカーの上で歩いている。

汗をかいている。

それが楽しい。

終わったあとは、気分もよい。

そのルーム・ウォーカーを使っていて、いくつか気づいた点がある。

これから買う人のために、メモの形で、残しておきたい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

（１）手はできるだけさげた姿勢で歩くのがよい。

　取っ手が前と前上部についているが、それにつかまっていると、

だれかに引っ張ってもらいながら歩いているような感じになる。

これでは、運動の目的が半減する。

　そのため手はできるだけさげた状態、つまり取っ手の下のほうに、

手を軽くあてているだけといったふうに、歩いたほうがよい。

（２）顔は４５度くらい上を向けて歩く

　最初のころは、どうしても顔が下向きになる。

姿勢が悪くなる。

だから顔を４５度くらい上に向けながら、歩く。

姿勢がまっすぐ伸びて、その分だけ、足が前方にさっさと出るようになる。

（３）音に注意

　これは自分でしてみて気がついたことだが、右足と左足が作る足音の質が異なる

ときがある。

たとえば、パタ・ペタ・パタ・ペタ……と。

利き足とそうでない足のちがいかと思ったが、そうではない。

原因は歩き方。

歩き方が、まずい。

そこで自分の足音を聞きながら、どうすれば同じような足音になるかを調整する。

まっすぐ、交互に同じように力を入れてあるくと、パタ・パタ……と同じような

音になる。

これで自分の歩きかたを、矯正することができる。

（４）歩き方

　右足と左足の流れを平行にして歩く……これを「平行歩き」という。

右足と左足が一直線になるよう歩く……これを「直線歩き」という。

右足が、左足ラインを、左足が右足ラインを歩くようにして歩く……これを「ちどり足歩き」とい
う。

ほかに「小また歩き」「大また歩き」など。

　自分でいろいろな歩き方を試してみた。

うしろ歩きに歩く方法試してみた。

横歩きに歩く方法も、試してみた。

　私の印象では、上記の「ちどり足歩き」というのは、美容効果もあるのではないか。

腰部がそのつど、ぐいぐいとひねられるような感じになる。

ただし長くつづけるのは、無理。

そのうち歩くだけで精一杯といったふうになり、汗がジワリと出てくるようになると、

いろいろな歩き方を試す余裕がなくなってくる。

　今は、１回、２０分が限度。

もう少し先になったら、３０分はつづけてみたい。

テレビを見ながら、あるいは雑誌を読みながら歩くのもよい。

　そんなわけでメーカーに一言。

雑誌を読みながらできるように、雑誌を置けるような、パネルのようなものを取りつけてほし
い。

（補記）６０歳を過ぎて、「健康を取り戻すなんて無理」と考えている人へ

　自分でやってみて気がついたが、６０歳すぎても、健康は増進できる。

今回のルーム・ウォーカーもそうだが、毎回、回を重ねるごとに、足腰が軽くなっていくのを実
感できる。

　あきらめてはいけない！

現在、体重は、６０キロ。

数か月前までは、６８キロ台もあった。

苦しい闘いがつづいたが、今は、その状態で、以前と同じような生活ができる。

足の裏の痛みも、かなり楽になった。

頭の働きも快調になった。

だから、あきらめてはいけない！

まだまだ、人生、これから！

（はやし浩司　ルーム・ウォーカー　ルームウォーカー　ルーム・ランナー

ウォーキングマシン　ウォーキング・マシン　ランニング・マシン　ランニング

マシーン）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｓｅｐ　０９＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●草食男子

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

だれがつけた名前かは知らないが、「草食男子」という

言葉がある。

あちこちで耳にする。

「肉食男子」に対する言葉として、「草食男子」という。

ヤギとかウサギのような草食動物のように、おとなしく、ハキがなく、穏やかで、やさしい。

そういう男性を、「草食男子」という。

「性欲も淡白な傾向が見られる」（Ｌｉｆｅ、１０月号）とか。

性欲も淡白？

そのほかの特徴としては、

（１）恋愛に消極的

（２）家庭的

（３）繊細

（４）優しそう

（５）協調性が高そう（同書）とある。

　全体的に見れば、マザコンタイプの男性ということになる。

本来なら、父親が、母子関係の中に割って入り、男児の女性化を修正しなければならない。

が、その父親の存在感が薄い。

あるいは父親自身が、マザコン的。

子どもがそうであっても、それに気づかない？

あるいはそのまま受け入れてしまう？

　本来、男性というのは、「肉食的」。

女性とくらべても、肉食的。・・・のはず。

●性欲

たとえば視床下部に性欲を司る部位がある。

「内側視索前野」と呼ばれる部分だが、別名、「第一性欲中枢」とも呼ばれている。

ここから「セックスをしたい」という指令が発せられる。

この内側視索前野は、男性のそれは、女性のそれの２倍ほどの大きさがある。

つまり男性のほうが、その分だけ性欲に対する欲求が、はげしいということになる。

　大きいから、それだけ「はげしい」と短絡的に結びつけることはできないが、長い進化の過程
でそうなったと考えるのが、妥当。

もし男性も女性も、同じように攻撃的になってしまったら・・・。

あるいは反対に、男性も女性も、同じように受動的になってしまったら・・・。

その時点で、人類は、滅亡していたことになる。

　つまり本来、育て方で、男児が女性化するということはあっても、性欲まで「受動的」になると
いうことは、ありえない。

（それとも育て方次第で、内側視索前野が萎縮するとでもいうのだろうか？）

　私が書きたいのは、「草食男子」であっても、こと性欲については、ふつうの男子と、とくに大
きなちがいはないということ。

●肉食女子

　「草食男子」に呼応して、「肉食女子」という言葉も、流行っている。

男性に対して、攻撃的で積極的な女性をいう。

ネーミングとしては、おもしろいが、やはりこと性欲に関していえば、女性は女性。

ただ、私は食べ物によって、男性も、女性も、性欲に関しては、ある程度の影響を受けるので
はないかと考えている。

　たとえばニンニクがある。

私はニンニクを食べると、そのあとなどは、いつも、（いつもより）、強力な性欲を感ずる。

そういうことはある。

が、肉食女子というから、性欲面においても、攻撃的で積極的ということにはならない。

　ただ女性のばあい、セックス中枢が、満腹中枢（食欲中枢のひとつ。食欲中枢には、満腹中
枢と摂食中枢がある）に近いため、満腹度によって大きく影響を受けるとされる。

これに対して男性のばあいは、セックス中枢が、摂食中枢、つまり空腹感を覚える中枢に、よ
り近いところにあるため、空腹感によって大きく影響を受けるとされる。

●女性化する男子

　男子の女性化は、すでに２０年近くも前から、指摘され、問題になっている。

その中でもとくに注目されているのが、環境ホルモン説。

以前、私が書いた原稿をさがしてみた。

つぎのは、１０年ほど前に書いた原稿である。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【環境ホルモン（内分泌かく乱化学物質）と、男児の女性化】

　小学校の低学年児について言えば、いじめられて泣くのは男の子、いじめるのは女の子とい
う、図式がすっかり定着してしまっている。それについて、以前書いた原稿を、先に転載する。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●進む男児の女性化（中日新聞に掲載済み）

　この話とて、もう１５年近くも前のことだ。花柄模様の下敷きを使っている男子高校生がいた
ので、「おい、君のパンツも花柄か？」と冗談のつもりで聞いたら、その高校生は、真顔でこう
答えた。「そうだ」と。

　その当時、男子高校生でも、朝シャンは当たり前。中には顔面パックをしている高校生もい
た。さらにこんな事件があった。市内のレコードショップで、一人の男子高校生が白昼堂々と、
いたずらをされたというのだ。その高校生は店内で５、６人の女子高校生に囲まれ、パンツま
でぬがされたという。こう書くと、軟弱な男子を想像するかもしれないが、彼は体格も大きく、高
校の文化祭では一人で舞台でギター演奏したような男子である。私が、「どうして、声を出さな
かったのか」と聞くと、「こわかった……」と、ポツリと答えた。

　それ以後も男子の女性化は明らかに進んでいる。今では小学生でも、いじめられて泣くのは
たいてい男児、いじめるのはたいてい女児、という構図が、すっかりできあがっている。先日も
一人の母親が私のところへやってきて、こう相談した。「うちの息子（小２）が、学校でいじめに
あっています」と。話を聞くと、小１のときに、ウンチを教室でもらしたのだが、そのことをネタ
に、「ウンチもらしと呼ばれている」と。母親はいじめられていることだけを取りあげて、それを
問題にしていた。が、「ウンチもらし」と呼ばれたら、相手の子どもに「うるさい！」と、一言怒鳴
ってやれば、ことは解決するはずである。しかもその相手というのは、女児だった。私の時代で
あれば、相手をポカリと一発、殴っていたかもしれない。

　女子が男性化するのは時代の流れだとしても、男子が女性化するのは、どうか。私はなに
も、男女平等論がまちがっていると言っているのではない。男子は男子らしく、女子は女子らし
くという、高度なレベルで平等であれば、それはそれでよい。しかし男子はいくらがんばっても、
妊娠はできない。そういう違いまで乗り越えて、男女が平等であるべきだというのは、おかし
い。いわんや、男子がここまで弱くなってよいものか。

　原因の一つは言うまでもなく、「男」不在の家庭教育にある。幼稚園でも保育園でも、教師は
皆、女性。家庭教育は母親が主体。小学校でも女性教師の割合が、６０％を超えた（９８年、
浜松市教育委員会調べ）。現在の男児たちは、「男」を知らないまま、成長し、そしておとなにな
る。あるいは女性恐怖症になる子どもすら、いる。しかももっと悲劇的なことに、限りなく女性化
した男性が、今、新時代の父親になりつつある。「お父さん、もっと強くなって、子どもの教育に
参加しなさい」と指導しても、父親自身がそれを理解できなくなってきている。そこでこういう日
本が、今後、どうなるか。

　豊かで安定した時代がしばらく続くと、世相からきびしさが消える。たとえばフランスは第一次
大戦後、繁栄を極めた。パリは花の都と歌われ、芸術の町として栄え、同時に男性は限りなく
女性化した。それはそれでよかったのかもしれないが、結果、ナチスドイツの侵略には、ひとた
まりもなかった。果たして日本の未来は？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●環境ホルモン（内分泌かく乱化学物質）

　こうした男児の女性化について、環境ホルモン（内分泌かく乱化学物質）原因説がある。ここ
でいう「環境ホルモン」という言葉は、ＮＨＫが放送番組用に作った言葉で、正確には「内分泌
かく乱化学物質」という。

　この環境ホルモンは、ホルモンそのものではない。「生体のホルモン受容体に作用するなど
して、ニセのホルモンとして働いたり、その反対に、ホルモン受容体をブロックすることで、ホル
モン本来の作用を妨げたりする化学物質」（福島章著「子どもの脳が危ない」・ＰＨＰ新書）とい
うことになる。

　その結果、環境ホルモンは、さまざまな影響を、体におよぼす。そのうちでも、近年、問題に
なっているのが、生殖機能への影響である。福島章氏の「子どもの脳が危ない」に書かれてい
る事例を、ここにあげてみる。

●多摩川のコイの７割が、メスであった（９１年）。しかもオスの精巣の発達が不完全であり、雌
雄同体のコイも発見された。原因は洗剤などに含まれる、ノニルフェノールだと言われている。

●イギリスでは、ニジマスやローチという魚のオスの精巣がやはり不完全であった。原因はや
はりノニルフェノールと言われているが、ピルに含まれている女性ホルモンという説もある。

●カナダのセントローレンス川では、白鯨のオスがメス化して、メスの妊娠率が低下しただけで
はなく、ガンが多発していることがわかった。

●アメリカでは、ハクトウワシの孵化率が低下した。アジサシやカモメなどの鳥類では、オスの
メス化が進んでいる。

●フロリダ州のミッシシッピーワニのペニスが小さくなり、精巣機能が低下し、血中のテストステ
ロン（男性ホルモン）が低下しているのがわかった。

　さらに人間に与える影響としては、「男子の精子数が減少しているだけでなく、元気がなくなっ
た」という報告も、多いという。たとえば、「９１年に、デンマークのスキャケベック博士は、ここ５
０年の間に、男性の１回の射精に含まれる精子数が、１ミリリットルあたり、１億１０００万から、
６０００万に、４２％も減少し、さらに受胎に必要な精子数２０００万以下の男性は、この間に３
倍に増加した」（同書）そうだ。

　こうした影響からか、人間についても、男性の性衝動が弱くなったという報告もある。男児の
女子化が、その流れの中にあるとしたら、これはたいへん深刻な問題と考えてよい。

　そこで私たち親は、この問題に対して、どう対処したらよいかだが、とりあえず注意すべきこ
とは、食器や調理道具から、プラスチック製品を取り除くということ。とくにプラスチック製品が、
何らかの形で、熱湯とふれるようなときが、危険だという。環境ホルモン、つまり内分泌かく乱
化学物質の大半は、これらのプラスチック製品から溶けでるという。カップヌードルなども、発
泡スチロールの容器の中から一度、陶器の茶碗などに移してから、熱湯をかけるとよい。

　なお女性のばあい、最近若い人の乳がんがふえているが、その原因も、ここにあげたノニル
フェノールではないかと言われている。注意するにこしたことはない。

（０２−１１−２６）

●世の男性諸君よ、スケベであることを喜ぼうではないか。もっともっとスケベになって、妻たち
を、ハッピーにしてあげようではないか。種族を後世に残すために。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●終わりに

　「草食男子」……これからこの名前は、あちこちで使われるようになるだろう。

しかし一言。

　動物の世界のことをよく知っている人なら、こう反論するだろう。

「草食動物がおとなしいというのは、ウソ」と。

　草食動物が、草食動物的に見えるのは、あくまでも人間の目に、そう見えるだけ。

一方、肉食動物が、肉食動物的に見えるのは、あくまでも人間の目に、そう見えるだけ。

食べる餌が、動くか動かないかのちがい。

食べる餌が動かないから、草食動物は、はげしく動き回る必要はない。

が、食べる餌が動けば、肉食動物は、それに応じて、はげしく動かねばならない。

それが（見た目のちがい）となっている。

　その時期になれば、草食動物だって、雌を取り合って、はげしい闘争を繰り返す。

肉食動物だって、おとなしいときには、おとなしい。

　さらに、こと性欲に関して言えば、草食男子も肉食男子も、ちがいはない。

同じように、肉食女子も、草食女子も、ちがいはない。

ちがいはないが、もし本当に「性欲も淡白」（同書）ということであれば、ことは深刻。

環境ホルモンだけが原因とは言えないが、何らかの原因が、だれにもわかる程度に、この１０
年で人間にも影響が出始めたとも考えられる。

で、もしそういう男性を、「草食男子」というのなら、ただ単なる言葉の遊びとしては、すまされな
くなる。

　繰り返すが、ことは深刻！

（はやし浩司　草食男子　草食男性　肉食女子　性欲　男女の性欲　視床下部　内側視索前
野　環境ホルモン　はやし浩司　内分泌かく乱化学物質　食欲中枢　満腹中枢　摂食中枢　は
やし浩司　男児の女性化）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｓｅｐ　０９＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●前頭連合野

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

前頭連合野は、言うなれば、知性と理性のコントロール・センター。

その働きを知るためには、ひとつには、「夢」の内容を知るという方法

がある。

夢を見ているときには、前頭連合野は、働いていない。

そのため、人は、支離滅裂な、前後に脈絡のない夢を見る。

言い換えると、もし前頭連合野の働きが弱くなれば、私たちの思考は、

ちょうど夢を見ているような状態になる。

もしそうなれば、自分でも、何をどう考えているか、さっぱりわからなく

なるだろう。

もちろん自分の考えをまとめることさえできない。

電車に乗り遅れる夢を見るように、ただあわてふためくだけで、それで

終わってしまう。

いつもの私の夢が、そうだ。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●前頭連合野

　人間の脳みその、約３分の１は、前頭連合野と呼ばれる部分だそうだ。

人間は、とくにこの部分が発達している。

そのため、猿やチンパンジー、古代人の骨格と比べても、人間の額は大きく、広い。

言うなれば、知性と理性のコントロール・センター。

それがこの前頭連合野ということになる。

が、もしこの前頭連合野の働きが鈍くなったら・・・。

　私たちの思考は、ちょうど夢を見ているときのような状態になると考えられる。

というのも、人間が眠っている間というのは、前頭連合野も、眠った状態になっている。

反対に、そのことから、前頭連合野の働きを、私たちは知ることができる。

●今朝の夢

　実のところ、今朝の夢というのは、よく覚えていない。

夢というのは不思議なもので、半日もたつと、それが今朝の夢だったのか、それとも何日も前
に見た夢だったのか、わからなくなる。

　が、今朝見た夢は、こんなものだった。

　山の中の、どこかの駅に向かっている。

新幹線の中のようだが、窓がなく、貨物室のようになっている。

それが川沿いを走ったり、山の中を走ったりしている。

ところどころ線路が切れているが、新幹線は、そのまま走り続けている。

が、やがて、森のようなところをぐるりと回ったところで、新幹線は止まる。

　中央にプラットフォームがあって、その向こうには、別の電車が待っている。

ローカル線である。

切符を買うために、駅舎へ向かうが、料金がわからない。

長野を通って、仙台へ行く・・・というようなことを、私は話している。

途中、高い山を電車は越えるらしい。

山の途中には、ひなびた温泉街がいくつも並んでいる・・・。

●小鳥の思考

　理屈で考えれば、矛盾だらけの夢である。

夢の内容に連続性がない。

それに非合理。

　そこで私は、ふとこう考えた。

前頭連合野がまだ未発達だったころの人間は、こうした思考方法を、日常的にしていたのでは
ないか、と。

　もちろん目の前に見える（現実）に対しては、現実的な行動をする。

餌となる食べ物があれば、それを口にするまでの行動を開始する。

危険が迫れば、それを回避するための行動を開始する。

しかしこと（思考）ということになると、それをまとめあげ、合理的に判断し、前後を論理的につ
なげる能力はない。

恐らく、目を閉じたとたん、私たち人間が夢を見ているときのような状態になるのではないか。

　ミミズが地面をはっている。

その横に、大きな木の枝がある。

木の枝の中には、おいしそうな種がいっぱいつまっている。

それを高い空を飛びながら、上から見ている、と。

　小鳥なら、きっとそんな光景を思い浮かべるかもしれない。

もちろん言葉もないから、それを的確に、別の鳥に知らせることもできない。

●理性の源泉

　が、人間のばあいは、目を閉じても、それで前頭連合野の活動がそこで停止するわけではな
い。

目を閉じていても、言葉を使って、ものごとを論理的に考え、理性的な判断をくだすことができ
る。

それがしっかりとできる人のことを、理性的な人といい、そうでない人を、そうでない人という。

程度の差は、当然、ある。

言うなれば、神に近いほど、理性的な人もいれば、反対に、動物に近いほど、そうでない人も
いる。

その（ちがい）は何によって生まれるかといえば、結局は行きつくところ、（日々の鍛錬）というこ
とになる。

　このことは幼児期前期の子どもたちを見れば、よくわかる。

エリクソンが、「自律期」と名づけた時期である。

●自律期

　年齢的には、満２歳から４歳前後ということになっている。

実際には、乳幼児期を脱し、少年少女期へ移行する、その前の時期までということになる。

この時期の子どもは、親や先生に言われたことを忠実に守ろうとする。

この時期をとらえて、うまく指導すると、いわゆる（しつけ）がたいへんしやすい。

が、この時期に、（いいかげんなこと）をしてしまうと、子どもはやがて、ドラ息子、ドラ娘化す
る。

　ものの考え方が享楽的になり、自己が発する欲望に対して、歯止めがきかなくなる。

わがままで、自分勝手。

感情のコントロールさえ、ままならなくなる。

　つまりこの時期に、前頭連合野の働きが活発になり、ある程度の形がその前後に形成され
ると考えてよい。

もちろんそれ以後も、前頭連合野の形成は進むだろうが、原型は、その前後に形成されると
考えてよい。

●夢と前頭連合野

　そこでこう考える。

夢の中でも、前頭連合野を機能させることはできないものか、と。

しかしそれでは、睡眠が妨げられることになる。

ただ、ときどき、ほとんど起きがけのころだが、夢と現実が混濁するときがある。

そういうときというのは、かなり理性的な判断（？）ができる。

「これは夢だぞ」と、自分で、それがわかるときさえある。

あるいはこんなこともあった。

　この話は少し前にも書いたが、こんな夢を見たことがある。

　歩いていて、その男女の乗った車に、体をぶつけてしまった。

中から男が出てきて、ワーワーと大声を出して、私に怒鳴った。

で、私は目を覚ましたが、そのときのこと。

私はそれが夢だったと知り、もう一度、夢の中に戻りたい衝動にかられた。

夢の中に戻って、その男女の乗った車を、足で蹴飛ばしてやりたかった。

　が、このとき、脳のほとんどは覚醒状態にあったが、前頭連合野だけは、まだ半眠の状態で
あったと考えられる。

前頭連合野が正常に機能していたら、「蹴飛ばしてやる」ということは考えなかったかもしれな
い。

それ以前に、「夢は夢」と、自分から切り離すことができたはず。

　・・・などなど。

前頭連合野の働きをわかりやすく説明してみた。

今度の高校生のクラスで、こんな話を、子どもたちにしてみたい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林
浩司　BW　前頭連合野　前頭前野　理性の府　夢と理性）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋SEP．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●帰すう本能（The Last Home）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

晩期の高齢者たちは、ほとんど例外なく、

「〜〜へ帰りたい」と、よく言う。

母もそうだったし、兄もそうだった。

母は、自分が生まれ育った、Ｋ村の実家に、

兄は、やはり自分が生まれ育った、Ｍ町の実家に。

私の３０年来の友人も、昨年（０８年）に亡くなったが、

その友人は、九州の実家に帰りたいと、いつも言っていた。

こうした現象から、みな、人は死が近づくと、自分の

生まれ育った実家に帰りたがるようになると考えてよい。

それをそのまま「帰すう本能」と断言してよいかどうかは、

私にもわからない。

というのも、記憶と言うのは、加齢とともに、新しく

記銘された分から、先に消えていく。

古い記憶ほど、脳の奥深くに刻まれている。

そのため歳をとればとるほど、子ども時代、さらには

幼児期の記憶のみが残るようになる。

だから「帰る」となると、幼児期に育った世界へ、となる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●私の場合は、どうか？

　私もあと１０〜１５年もすると、そうした老人の仲間入りをする。

うまく特別養護老人ホームに入居できればよし。

そうでなければ、独居老人となり、毎日悶々とした孤独感と闘いながら、暗い日々を送ることに
なる。

　そのときのこと。

私は、どこへ帰りたいと言うだろうか？

　理屈どおりに考えれば、私は、生まれ育ったＭ町の実家に帰りたいと言い出すにちがいな
い。

Ｍ町の記憶しか残らなければ、そうなる。

が、私は子どものころから、あのＭ町が、嫌いだった。

今でも、嫌い。

そんな私でも、その年齢になったら、「Ｍ町に戻りたい」と言いだすようになるのだろうか。

●放浪者

　私は基本的には、放浪者。

ずっと放浪生活をつづけてきた。

夢の中に出てくる私は、いつも、行くあてもなく、あちこちをさまよい歩いている。

電車に乗って家に帰るといっても、今、住んでいるこの浜松市ではない。

この家でもない。

もちろん実家のあるＭ町でもない。

　ときどき「これが私の家」と思って帰ってくる家にしても、今のこの家ではない。

どういうわけか、大きな、ときには、大豪邸のような家である。

庭も広い。

何百坪もあるような家。

見たこともない家なのに、どういうわけか、「私の家」という親近感を覚える。

が、たいていそのまま、目が覚める。

　が、その家は、いつもちがう。

　つぎにまた見るときは、今度は別の家が、夢の中に出てきたりする。

つまり私は基本的には、放浪者。

●Ｍ町の実家

　ここ５、６年は、ときどき、Ｍ町の実家が夢の中に出てくることが多くなった。

表の店のほうから中へ入ると、そこに母がいたり、兄がいたりする。

祖父や、祖母がいたりすることもある。

　先日は、家に入ると、親戚中の人たちが集まっていた。

みんな、ニコニコと笑っていた。

もちろんいちばん喜んでくれるのが、私の母で、「ただいま！」と声をかけると、うれしそうに笑
う。

兄も笑う。

が、私は、実家ではいつも客人。

私の実家なのだが、実家意識は、ほとんど、ない。

●徘徊老人

　こう考えていくと、私はどうなるのか、その見当がつかない。

認知症になり、特別養護老人センターに入居したとする。

そんなとき、私は、どこへ帰りたいと言うだろうか。

それをワイフに話すと、ワイフは、こう言った。

「あなたは、まちがいなく、徘徊老人になるわよ」と。

　つまりあてもなく、あちこちをトボトボと歩き回る老人になる、と。

しかしこの意見には、異論がある。

　先にあげた友人にしても、九州出身だったが、いつも浜松市内を徘徊していた。

距離が遠いから、まさか九州まで歩いて帰るということはなかった。

しかし気持の上では、九州まで歩いて帰るつもりではなかったか。

今にして思うと、友人のそのときの気持ちが、よく理解できる。

●さて、あなたはどうか？

　さて、あなたはどうか？

そういう状況になったとき、あなたなら、どこへ帰りたいと言いだすだろうか。

たいていの人は、自分が生まれ育った実家ということになる。

確たる統計があるわけではないが、９０％近くの人が、そうなるのではないか。

　が、残り１０％前後の人は、帰りたい場所もなく、浮浪者のように、そのあたりをさまよい歩
く。

ところで徘徊する老人は多いが、そういう老人をつかまえて、「どこへ帰るの？」と聞くと、ほと
んどが、「うちへ帰る」と答えるという。

たぶん、私も、「うちへ帰る」と答えるだろうが、その「うち（＝家）」とは、どこのことを言うのだろ
うか。

　帰りたい家があり、その家が、あなたをいつまでも暖かく迎えてくれるようなら、そんなすばら
しいことはない。

しかし現実には、住む人の代もかわり、家そのものもないケースも多い。

　こう考えただけでも、老後のさみしさというか、悲哀が、しみじみと心の中にしみ込んでくる。

「老人になることで、いいことは何もない」と、断言してもよい。

そういう時代が、私のばあいも、もうすぐそこまで来ている。

（付記）

　最近、ワイフとよく話し合うのが、「終（つい）の棲家」。

で、結論は、終の棲家は、この家の庭の中に建てよう、である。

街の中のマンションも考えた。

病院やショッピングセンターに近いところも考えた。

しかし、私たちの終の棲家は、どうやらこのまま、この場所になりそう。

　今、別のところに移り住んでも、私たちは、そこには、もうなじめないと思う。

頭の働きが鈍くなってきたら、きっと、今のこの家に帰りたいと、だだをこねるように

なるだろう。

　だったら、終の棲家は、ここにするしかない。

・・・というのが、今の私たちの結論になりつつある。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林
浩司　BW　終の棲家　帰すう本能　帰趨本能　徘徊　徘徊老人）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司※

●ルーム・ウォーカー

毎日、４０〜５０分は、ルーム、ウォーカーで、歩いている。

当初は、１０分とか、１キロに設定していたが、

最近は、２０分とか、２キロに設定している。

（使用時間か、距離数で設定できるようになっている。）

それはそれでよいのだが、……というか、やはり

２０分はしないと、汗は出てこない。

有酸素運動ということになれば、２０分以上は、したほうがよい。

１０月からは、１回につき、３０分に挑戦してみる。

ところが、である。

予期しなかった現象が出てきた。

伏兵というのである。

実は、昨日、道路を歩いていて、２度もころびそうになった。

一度は、階段を上がるとき。

もう一度は、何と、深々としたジュータンの上を歩くとき。

理由はやはり、ルーム・ウォーカーにあることがわかった。

ルーム・ウォーカーでは、歩くとき、膝をほとんどあげないで歩く。

（いざり歩き）というか、足裏をベルトにほとんどこすりつけるようにして歩く。

それがクセになり、そのままの歩き方で、道路を歩く。

ちょっとしたことで、つまずくようになった（？）。

そこで私は考えた。

ルーム・ウォーカーに、ハードル競技のような、小さなハードルをとりつけることにした。

足でひっかけてもよいように、厚紙のようなものでつくればよい。

まだ実行していないが、このあと朝食が終わったら、さっそく、やってみよう。

そうすれば歩くのに合わせて、膝をあげるようになる。

うまくいけばよいのだが……。

ところでその分だけ、このところサイクリングをする回数が減っている。

居間でいつでも運動ができる……という思いが、サイクリングを減らす理由になっている。

便利なことはよいのだが、ルーム・ウォーカーにも、いろいろ問題があるようだ。

●ミニパソコン

　ミニパソコンを、現在、３台使っている。

ＨＰ社のもの、ＭＳＩ社のもの、それにＡＣＥＲ社のもの。

それぞれに一長一短があって、どれがよいということにはならない。

が、今の私には、ＡＣＥＲ社のものが、いちばん使い勝手がよい。

「ＡＳＰＩＲＥ　ＯＮＥ」という機種である。

　ただし画面が８インチしかない。

で、現在、１０インチのものに交換しようしている。

が、どこの店も、「下取りはしません」とのこと。

しかたないので、ネットで、新しいのを注文しようと考えている。

価格は、どんどんさがって、今では、３万４０００円前後。

最初に買ったときの、約半額！

どうしようか？

　

●芝生

　秋になったせいなのか、芝生の一部が枯れ始めた。

水不足かもしれない。

この数か月間で、まとまった雨が降ったのは、２回だけ。

これでは芝生も、根を張ることさえできない。

　で、昨日、近くの店で、肥料を買ってきた。

全体にまいて、その上にたっぷりと水をかけてやった。

今は、その芝生の先端に、無数の種らしきものができている。

そのため芝刈り機で、芝を刈ることもできない。

今しばらく様子を見て、……つまりもう少し芝が伸びるのを見届けてから、芝を刈るつもり。

●ハトの巣

　居間の前の栗の木に、ドバトが巣を作り始めた。

が、今朝見たら、巣は、からっぽ！

「どうしたんだろ？」とワイフに話しかけたら、ワイフが、「リスよ」と。

　リスが出没するようになって、もう１０年近くになる。

当初は、餌まで買ってきて歓迎したが、それはまちがいだった。

リスのおかげで、野鳥が巣を作らなくなってしまった。

　前にも書いたが、リスは、地上のネズミ。

長いシッポの生えた、ネズミ。

あんなリスを見て、「あら、かわいい」と喜んでいる人の気がしれない。

（今日は９月２７日、日曜日）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●エネルギー

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

大学時代の友人のこと。

数か月前、その友人が、

交通事故訴訟で、やっと結審を迎えた。

長い裁判だった。

４〜５年もかかった。

本来なら、もっと早く片づくべき裁判

だった。

が、保険会社がごねた。

この不況下ということもある。

保険会社は、支払い保険金をできるだけ安く

すませようする（？）。

そこで結果的には、裁判は、東京高裁にまで

もちこまれた。

しかし裁判をつづけるにも、それなりの

エネルギーがいる。

長くて、苦しい闘いがつづく。

いくら「勝つ」とわかっている裁判でも、

「裁判をする」ということ自体、不愉快。

裁判所へ足を運ぶということだけでも、

たいへん。

気が滅入る。

膨大なエネルギーを消耗する。

その日が来るたびに、重苦しい気分に

包まれる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●不正の追及

　正義を貫くには、それほどの努力はいらない。

それなりに自分を守れば、それですむ。

たいへんはたいへんだが、しかし悪の追及と比べたら、何でもない。

とくに力関係に差があるときは、そうである。

　たとえば（個人）と（組織）。

個人が、組織の悪と対峙したようなばあいを考えてみよう。

個人のもつ財力、人脈には限界がある。

一方、組織には、財力も人脈もある。

冒頭に書いた友人の交通事故裁判にしても、そうだ。

　訴えるのは、個人。

相手は巨大組織。

　地裁という下級審においても、３〜４年の歳月を要した。

裁判をつづけながら、友人は、その一方で、週に３〜４回、病院へ通わねばならなかった。

「首の骨のズレは、交通事故によるものではない。老化によるもの」というのが、保険会社の言
い分だった。

ほかにもいろいろある。

いろいろあって、そのつど難ぐせをつけ、保険会社は、保険金の支払いをしぶった。

　保険会社という大企業にとっては、裁判といっても、事務手続きのひとつにすぎない。

しかし被害者である個人にとっては、そうではない。

そうでないことは、裁判を経験したことがある人なら、みな、知っている。

裁判でなくても、家庭裁判所の調停でもよい。

あのイヤ〜ナ気分には、独特のものがある。

●トラブル

　それがどんなトラブルであるにせよ、人は、できるだけトラブルに巻き込まれるのを避けようと
する。

わずらわしい。

本当に、わずらわしい。

いわんや、裁判をや！

　私も、２０年近く前、貸金の返還請求というのをしたことがある。

たいした額ではなかったが、相手の男の不誠実な態度が許せなかった。

それで最終的には、民事調停ということになったが、あのとき感じた、イヤ〜ナ気分は、今でも
忘れない。

　それを知っているから、友人も、さぞかし不愉快な思いをしたにちがいない。

その友人は、こう言っている。

「林君、保険に入るとしても、民間の保険会社とは契約してはいけないよ。

公的な機関の保険に加入したほうがいいよ」と。

　私も、それまでに、３０年近く民間の生命保険会社と契約を結んでいたが、１０年ほど前、解
約した。

一度、何かのことで保険金を請求しようと電話を入れたら、窓口の女子店員に、門残払いをさ
れてしまった。

私の話すら、じゅうぶんに聞いてくれなかった。

「病気になり、後遺障害が残ったら、保険金の支払いの対象になるとあるではないか」と迫った
が、だめだった。

相手にされなかった。

　不信感がつのり、そのまま解約。

　それにしても、裁判だけで、４〜５年。

最後は、東京高裁！

こんなバカげた保険会社が、どこにある！

　そうそう友人は、こうも言った。

「あいつら、とにかく保険金を払わない。

だから『裁判で争おう』と、しっかりと言うことだ。

そうすれば、払ってくれる」と。

●本漆（ほんうるし）

　実家を処分したとき、古い家財が、ごっそりと出てきた。

その中でも、価値があると思われるのは、本漆（ほんうるし）の食器類。

たいはんは、近所の人たちに無料で分けてやった。

残ったのは、この浜松へ持ち帰った。

が、何と言っても量が多い。

　そこで毎晩のように、仲のよいいとこたちに電話をかけ、それを分けてやっている。

みんな、喜んでくれている。

で、昨夜、改めて箱を見たら、「大正１１年」と書いてあった。

今から１００年近くも前の漆器である。

「古いもの」とは思っていたが、そこまで古いとは、思っていなかった。

　ズシリと重い。

塗りが厚いので、深みがまるでちがう。

しかも本漆。

スポンジで洗っただけで、そのまま新品のような光沢を放つ。

　

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

最前線の子育て論byはやし浩司（０９０９１９）

●決別

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

すでに、５、６年前のこと。

すでに心に、そう決めていた。

私は、母が死に、兄が死に、実家を片づけたら、

古里のＭ町からは縁を切ろうと。

だから兄が死に、母が死んだときも、その一方で、

「あと少しのがまん」と、自分で、自分に言って聞かせた。

もちろんだからといって、兄や母の死を喜んだというわけではない。

待ち望んでいたというのでもない。

母や兄と言うよりは、「実家」。

つまり私にとって、実家は、それほどまでに重いものだった。

この６０年間、１日とて、心の晴れた日はなかった。

そうでない人には、信じられないような話かもしれないが、

私には、そうだった。

が、昨年の８月、兄が他界した。

つづいて１０月、母が他界した。

葬儀だ、法事だと、あわただしく日々が過ぎた。

が、それも一段落すると、私は、すぐ実家の売却を計画した。

そのときすでに空家になって、５年になっていた。

Ｍ町の中でも、一等地（？）にあるということで、税金の負担も大きかった。

といっても、私はその税金を、３０年以上、払いつづけてきた。

今さら負担という負担ではなかったが、放っておいても、朽ちるだけ。

おまけに市の伝統的建造物に指定され、壊したり、改築することもできなかった。

私は、親類には、ハガキで、こう知らせた。

「母の一周忌前後には、実家を売却を予定します。あらかじめご了承ください」と。

母の四九日の法要の連絡のときのことである。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●心の整理

　数年単位の、時間が必要である。

心の整理が必要である。

「今日決めたから、明日、売却」というわけにはいかない。

古い柱、一本一本に、思い出がしみ込んでいる。

一歩、外に出れば、街の人たちの顔もある。

みな、顔なじみ。

「縁を切る」というのは、そういう人たちとの決別も意味する。

●決別

　こう書くと「決別まで……！」と驚く人も多いかもしれない。

しかしあの街には、私のゴミのようなものが、山のようにたまっている。

母の時代から、私は、あの街では、悪者だった。

「親を捨て、浜松の女性と結婚した」

「親の財産を、全部、自分のものにした」

「勝手に仏壇を、浜松に移した」

「親の葬儀を浜松でした」などなど。

　先日も実家へ帰り、近くの店に宅配便を届けたときも、その店の女性にこう言われた。

「あなた、親類の断りもなく、仏壇を浜松へ移したんだってねエ……」と。

イヤミたっぷりの、不愉快な言い方だった。

その言葉を聞いたとき、Ｍ町への思いが、ふっ切れた。

●売却

　実家の売却は、簡単なものだった。

買い主がお膳立てしてくれた銀行にみなが集まり、そこで書類に判を押して、それでおしまい。

買い主の女性が、何度も「ありがとうございます」と頭をさげるほど、格安の価格だった。

が、価格など、問題ではない。

　あの実家に貢いだ現金だけでも、その２０倍以上はある。

が、それよりも、私の人生の大半は、あの実家のために犠牲になってしまった。

そうした（損害？）と比べたら、家の価格など、何でもない。

今さら、わずかな金額を手にして、それでどうなる？

私の心が、どう癒される？

私の人生が、どう戻ってくる？

●離縁

　「縁を切るというのは、こういうことだね」と、ワイフに話した。

心の中を、からっぽにする。

未練を残さない。

あっても、きれいさっぱり、それを忘れる。

掃除をして、心の外に掃き出す。

　私はその日、家の中に残っていた家財道具を、道路に並べた。

ビニールシートを敷き、その上に並べた。

花瓶、火鉢、食器類、掛け軸、棚、電気製品、家具などなど。

本うるしの漆器も数百個あったが、それも並べた。

で、ゆっくりと張り紙をした。

「長い間、お世話になりました。

使っていただけるものがあれば、どうぞ、使ってください。

ご自由に、お持ち帰りください」と。

　やがてすぐ、何１０人もの人たちが集まり、それぞれが、それぞれを家にもって帰った。

中には、漆器類を、袋につめて帰る人もいた。

●未練

　少しおおげさな言い方になるかもしれないが、人は、死ぬときも、そうではないか。

つまり心の整理をする。

未練を消す。

心がきれいさっぱりしたところで、この世に別れを告げる。

「告げる」といっても、相手はいない。

自分の心に告げる。

　一方、「私」にこだわっているかぎり、平安な日々はやってこない。

「私の財産」「私の地位」「私の名誉」と。

そういうものをすべて捨てる。

捨てて、身のまわりから、何もかも消す。

そのとき人は、さばさばとした気持ちで、「死」を、迎え入れることができる。

●９月３日

　翌朝、長良川のほとりにある緑風荘という旅館で一泊したあと、そのまま浜松へ帰ってきた。

一度、実家に立ち寄り、「最後に……」と思って、外から実家をながめた。

実家は、そのままそこにあった。

　父が手作りで書いた看板だけが、強く印象に残った。

「林自転車店」と、それにはあった。

「家は残るとしても、看板はどうなるんだろう？」とふと、そんなことを考えた。

が、長くはつづかなかった。

私とワイフは、ほとんど立ち止まることなく、そのまま駅の方に向かって歩き出した。

　ゆるい坂道だった。

白い朝日が、まぶしかった。

私「二度と、この町に来ることはないね」

ワ「二度と……？」

私「何か、特別な用事でもないかぎりね……。でも、もう来ないよ」と。

　すべてが終わった。

本当に、すべてが終わった。

２００９年９月３日のことだった。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●ニッポン放送「石原良純のピーカン子育て日和」

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

１０月１日（木曜日）午後２：１５〜ごろから、

ニッポン放送「石原良純のピーカン子育て日和」

にて、「子どもの叱り方」について話します。

興味のある方は、どうか、聴いてください。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●１２月１３日・秋田県・秋田県庁で講演します。

１０：００〜１２：００ごろです。

読者の中で、秋田県の方がいらっしゃれば、ご一報

ください。

招待いたします。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●帰すう本能（The Last Home）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

晩期の高齢者たちは、ほとんど例外なく、みな、こう言う。

「〜〜へ帰りたい」と。

母もそうだったし、兄もそうだった。

母は、自分が生まれ育った、Ｋ村の実家に、

兄は、やはり自分が生まれ育った、Ｍ町の実家に。

それぞれが、「帰りたい」と、よく言った。

私の３０年来の友人も、昨年（０８年）に亡くなったが、

その友人も、九州の実家に帰りたいと、いつも言っていた。

こうしたことから、みな、人は死が近づくと、自分の

生まれ育った実家に帰りたがるようになると考えてよい。

それをそのまま「帰すう本能」と断言してよいかどうかは、

私にもわからない。

あえて言えば、正確には、「原点回帰」ということか。

しかしこんな言葉は、私が考えたもので、辞書にはない。

つまり「死ぬ」ということは、（生まれる前の状態）に戻ること。

だから死が近づけば近づくほど、人はみな、原点に回帰するようになる。

その願望が強くなる。

原点で安らかな死を迎えるために……。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●私の場合は、どうか？

　私もあと１０〜１５年もすると、そうした老人の仲間入りをする。

これは可能性の問題ではない。

確実性の問題である。

そのときうまく特別養護老人ホームに入居できればよし。

そうでなければ、独居老人となり、毎日悶々とした孤独感と闘いながら、暗い日々を送ることに
なる。

　そのときのこと。

私は、どこへ帰りたいと言うだろうか？

　理屈どおりに考えれば、私は、生まれ育ったＭ町の実家に帰りたいと言い出すにちがいな
い。

記憶というのは、新しいものほど、脳から消えていく。

そのためＭ町の記憶しか残らなければ、そうなる。

が、私は子どものころから、あのＭ町が、嫌いだった。

今でも、嫌い。

そんな私でも、その年齢になったら、「Ｍ町に戻りたい」と言いだすようになるのだろうか。

●放浪者

　私は基本的には、放浪者。

ずっと放浪生活をつづけてきた。

夢の中に出てくる私は、いつも、あちこちをさまよい歩いている。

電車に乗って家に帰るといっても、今、住んでいるこの浜松市ではない。

この家でもない。

もちろん実家のあるＭ町でもない。

　ときどき「これが私の家」と思って帰ってくる家にしても、今のこの家ではない。

どういうわけか、大きな、ときには、大豪邸のような家である。

庭も広い。

何百坪もあるような家。

見たこともない家なのに、どういうわけか、「私の家」という親近感を覚える。

で、たいていそのまま、目が覚める。

　が、夢の中に出てくる家は、そのつど、いつもちがう。

　つぎにまた見るときは、今度は別の家が、夢の中に出てきたりする。

つまり私は基本的には、放浪者。

無宿者。

根なし草。

●Ｍ町の実家

　が、ここ５、６年は、ときどき、Ｍ町の実家が夢の中に出てくることがある。

表の店先のほうから中へ入ると、そこに母がいたり、兄がいたりする。

祖父や、祖母がいたりすることもある。

　先日は、家に入ると、親戚中の人たちが集まっていた。

みんな、ニコニコと笑っていた。

もちろんいちばん喜んでくれるのが、私の母で、「ただいま！」と声をかけると、うれしそうに笑
う。

兄も笑う。

が、私は、実家ではいつも客人。

みなは、私を客人として迎えてくれる。

私の実家なのだが、実家意識は、ほとんど、ない。

●徘徊老人

　こう考えていくと、私はどうなるのか、見当がつかない。

認知症になり、特別養護老人センターに入居したとする。

そんなとき、私は、どこへ帰りたいと言うだろうか。

それをワイフに話すと、ワイフは、こう言った。

「あなたは、まちがいなく、徘徊老人になるわよ」と。

　つまりあてもなく、あちこちをトボトボと歩き回る老人になる、と。

そうかもしれない。

そうでないかもしれない。

しかしその可能性は、たいへん高い。

　先にあげた友人にしても、九州出身だったが、いつも浜松市内を徘徊していた。

距離が遠いから、まさか九州まで歩いて帰るということはなかった。

しかし気持の上では、九州まで歩いて帰るつもりではなかったか。

今にして思うと、友人のそのときの気持ちが、よく理解できる。

●さて、あなたはどうか？

　さて、あなたはどうか？

そういう状況になったとき、あなたなら、どこへ帰りたいと言いだすだろうか。

たいていの人は、自分が生まれ育った実家ということになる。

確たる統計があるわけではないが、９０％以上の人が、そうなるのではないか。

　が、残り１０％前後の人は、帰るアテもなく、浮浪者のように、そのあたりをさまよい歩く。

ところで徘徊する老人は多いが、そういう老人をつかまえて、「どこへ帰るの？」と聞くと、ほと
んどが、「うちへ帰る」と答えるという。

たぶん、私も、「うちへ帰る」と答えるだろうが、その「うち（＝家）」とは、どこのことを言うのだろ
うか。

　帰りたい家があり、その家が、あなたをいつまでも暖かく迎えてくれるようなら、そんなすばら
しいことはない。

しかし現実には、住む人の代もかわり、家そのものもないケースも多い。

　こう考えただけでも、老後のさみしさというか、悲哀が、しみじみとよくわかる。

「老人になることで、いいことは何もない」。

そう断言してもよい。

そういう時代が、私のばあいも、もうすぐそこまで来ている。

（付記）

　最近、ワイフとよく話し合うのが、「終（つい）の棲家」。

で、結論は、終の棲家は、この家の庭の中に建てよう、である。

街の中のマンションも考えた。

病院やショッピングセンターに近いところも考えた。

しかし、私たちの終の棲家は、どうやらこのまま、この場所になりそう。

　今、別のところに移り住んでも、私たちは、そこには、もうなじめないだろう。

頭の働きが鈍くなってきたら、きっと私も、今のこの家に帰りたいと、だだをこねるようになるだ
ろう。

　だったら、終の棲家は、ここにするしかない。

・・・というのが、今の私たちの結論になりつつある。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林
浩司　BW　終の棲家　帰すう本能　帰趨本能　徘徊　徘徊老人）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep.09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●９月３０日（水曜日）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今日で、９月もおしまい。

昨夕、Ｇ町の従兄弟が送ってくれた、鮎（あゆ）を、

塩焼きにして食べた。

「少し、塩をつけつぎたかな？」ということで、

今朝は、胃の中が、どうもすっきりしない。

いつもならご飯を１杯ですますところを、昨夕は、

２杯も食べてしまった。

で、その直後体重計を見たら、何と、６１・５キロ！

たった１日で、１・５キロもふえてしまった。

怖しいことだ！

木曽川のタタリじゃア！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●明日から１０月

　明日から１０月。

とくに大きな予定は、ない。

いくつか講演の仕事が入っている。

そのレジュメ（概要）を、今日中に作成しよう。

　それから秋田県のほうから講演依頼があった。

実のところ先月までは、遠方のは、すべて断ってきた。

が、今月から、心境が大きく変化した。

講演先で温泉に入る楽しみを、覚えてしまった。

それで変化した。

秋田といえば、湯沢温泉。

片道、７時間半の長旅になるが、かえってそれが楽しみ。

「講演をして、お金を稼ごう」という意識が、ほとんどなくなったせいもある。

かわって、「元気なうちに、できることをやっておこう」という意識が生まれた。

　だから秋田県へ行く。

最高の講演をしてくる。

浜松人の心意気を、見せてやる。

「やらまいか」ということで、喜んで引き受けた。

●ニッポン放送

　明日、ニッポン放送で、話す機会をもらった。

電話による応答番組だが、肝心のスタジオがない！

時間的に、市内の事務所を使うことになるが、目下、隣地は工事中。

終日、ユンボ類が、ガーガー、ゴーゴーと音を出している。

　雑音が入ってはいけない……ということで、昨日、炊事室を急きょ、スタジオに改造。

電話線を延長して、電話機を炊事室へ。

マットをドアにあてる。

昨日テストしてみたが、「これならいけるわ」とワイフ。

　全国放送。

あまり気負わないで、気楽に話そう。

●指が痛い！

　右手中指の先端がパンパンに腫れている。

ささくれを指でちぎったのが、悪かった。

中で化膿した。

　何とかこうしてごまかしてキーボードを叩いているが、痛い。

となりの薬指が軽くあたっただけで、キリキリと痛む。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep.09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●ＴＫ先生より

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

４月に人工関節の手術を受けた。

そのＴＫ先生から、メールが

届いていた。

今は、ニンジンジュースがよいとか。

さっそく我が家でも、昨日から、

ニンジン料理をふやした。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

林様：

  膝の方は出来るだけ街まで歩くようにしています。往復して四、五千歩で一日に七，八千
歩になっています。手術のお蔭で、歩く時の痛さはなくなりましたが、未だヨタヨタ歩きで、普段
片道１５分のところを２３分ぐらいかかって、歩いています。普通になるまで一年はかかるそう
です。しかし手術以前は歩くのが辛くて、歩かないと全身が老化しますので、先が短いのを承
知でも、手術をしてよかったと思っています。

  　この二ヶ月間始めたのは野菜の生ジュースです。夜ベッドに入るとしばらくして胃が痛く
なり、睡眠剤を服用しても眠り難かったのですが、ある本に胃が良くない時はキャベツのジュー
スを飲めと書いてありましたので、（市販にキャベジンもありますが）、飲み始めましたら悪くな
いようです。

尤も眠くならないので睡眠薬を続けていますが。出来るだけ種類を違えて取り換えながらして
いますが。その本の著者は毎日朝ニンジンのジュースを飲んで結構元気だと言っています。そ
の人がスイスの病院に留学している時、その病院では世界中からの難病、奇病の患者がやっ
て来るのに、毎朝ニンジンのジュースを飲ませていると言います。

何故ニンジンかと院長さんに聞きましたら、ニンジンにはすべての必要なビタミンとミネラルが
含まれているから、との答えでした。リンゴ一つのコマ切れに野菜ジュースを加えてジューサー
でジュウスを作り、それに、ニンジン二本のコマ切れを加えてジュースを作るのです。一つの例
でしかありませんからあまり誇張することはいけないと思うのですが、生野菜ですから悪くはな
さそうです。

  ご招待のものもう少し待ってから、様子次第で決めます。差し当たり別に困っていません
から、面倒くさそうなのは億劫です。　　　お元気で。

                                                                             

  ＴＫ

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●ＴＫ先生

　先生は、もう８５歳になるのでは？

いまだに文科省や日本化学会の仕事で、あちこちを飛び回っている。

その間に原稿も書き、講演もしている。

その前向きな生き方は、いつも私に新鮮な驚きと喜びを与える。

そう、先生が後ろ向きになるのは、若くして亡くなった奥様の話と、やはり若くして亡くなった、
三女のお嬢さんの話のときだけ。

　いつも日本の未来と日本の教育の心配ばかりしている。

その前向きのエネルギーのものすごさというか、生き方のすばらしさというか、世の老人たち
は、みな、見習ったらよい。

もちろん私も見習っている。

若い時から、ずっと、見習っている。

　研究の分野では、すでに神の領域に入った人である。

先日も、水を光分解して、水素と酸素を取りだすニュースが世界中を駆け巡った。

かけた熱量よりも多くのエネルギーの水素と酸素に分離することができた。

その偉業を成し遂げたのが、先生の一番弟子と言われる、ＤＩ教授である。

先生は、いつもＤＩ教授の自慢をしている。

　そのときもらったメールには、こうあった。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

林様：

        

太陽光を使って水を水素と酸素に分解する反応の世界のトップ研究者の一人は、私のインタ
ビューの最後に載っている写真の中のＤＩ君です。私の研究室にいたころからいわゆる「光触
媒」の研究に打ち込んでいました。インチキ記事よりも私のホームページにＤＩ君との共著があ
ります。取り敢えずお知らせまで。

                                                                             

  ＴＫ

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

そこでその原稿をさがしてみた。

ＴＫ先生のＨＰに公開されているので、そのまま紹介させてもらう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【太陽エネルギーを用いる水からの水素製造】

ＤＩ　　ＴＫ先生

化石資源の消費、枯渇からもたらされるエネルギー問題と二酸化炭素発生などによる地球環
境問題は、我々が直面する深刻な課題である｡これらの問題は、放っておけばいつか解決す
るという類のものではない。我々の生活に直結しており、我々自身で積極的に取りくんでいか
ねば決して解決しない問題である。この問題の本質は、現代の人類の生活が多量のエネルギ
ーを消費する事によって維持されているという点である。しかも現在そのエネルギーを主に担
っている化石資源は、有限な資源であり必ず枯渇するだけでなく、それを使い続ける事は地球
環境を破壊する危険性が高い。

　　もともと石油や石炭などの化石資源は、光合成によって固定された太陽エネルギーを何億
年もかけて地球が蓄えてきたものであり、それとともにわれわれの住みやすい地球環境が形
成されてきたはずである。我々はそのような地球が気の遠くなるような時間をかけてしまいこん
できたエネルギーを「かってに」掘り出し、その大半を20世紀と2１世紀のたった200年程度で使
い切ってしまおうとしている。したがって現在の時代を後世になって振り返れば、人類史上ある
いは地球史上極めて特異な浪費の時代と映っても不思議ではない。かけがえのない資源を使
い切ってしまいつつある時代に生きる我々は、それについて微塵も罪の意識を持っていない
が、少なくともわれわれにとっては地球環境を破壊しない永続的なエネルギー源を開発するこ
とは、後世の人々に対する重大な義務である。その為には、核融合反応や風力などいくつか
の選択肢があろう。なかでも太陽エネルギーをベースにしたエネルギー供給システムは、枯渇
の心配のない半永久的でクリーンな理想的なエネルギー源であろう。

　　太陽光を利用する方法もいくつかの選択肢がある。例えば最も身近な例は太陽熱を利用し
た温水器である。また太陽電池を用いて電気エネルギーを得る方法も既に実用化している。し
かし、これですぐにエネルギー問題が解決するわけでない事は誰でも実感している事であろ
う。

ここで太陽エネルギーの規模と問題点について少し考えてみる。太陽は、水素からヘリウムを
合成する巨大な核融合反応炉であり、常時莫大なエネルギー（1.2 x 1034 J/年）を宇宙空間に
放出している。その中の約百億分の一のエネルギーが地球に到達し、さらにその約半分(3.0 
x 1024 J/年)が地上や海面に到達する。一方、人間が文明活動のために消費しているエネル
ギーは約3.0 x 1020 J/年であり、地球上に供給される太陽エネルギーの約0.01 %である。ちな
みにそのうちの約0.1 %、3.0 x 1021 J/年、が光合成によって化学物質、食料などの化学エネ
ルギーに変換されている。また、地球上にこれまで蓄えられた石油や石炭などの化石資源が
もつエネルギー量は、もし地球上に降り注ぐ太陽エネルギーを全て固定したとすれば約１0日
分にすぎない。このように考えれば太陽エネルギーは我々の文明活動を維持するには十分な
量であることがわかる。

では、なぜ太陽エネルギーの利用が未だに不十分なのであろうか。理由は太陽光が地球全体
に降り注ぐエネルギーであることである。したがって太陽光から文明活動を維持するための十
分なエネルギーを取り出すためには数十万km2（日本の面積程度）に展開できる光エネルギー
の変換方法を開発しなければならない。ただしこの面積は地球上に存在する砂漠の面積のほ
んの数％程度であることを考えれば我々は十分な広さの候補地を持っていることになる。その
様な広大な面積に対応できる可能性をもつ方法の一つが人工光合成型の水分解による水素
製造である。もし太陽光と水から水素を大規模に生産できれば人類は太陽エネルギーを一次
エネルギー源とする真にクリーンで再生可能なエネルギーシステムを手にすることができる。
水素の重要性は、最近の燃料電池の活発な開発競争にも見られる様に今後ますます大きくな
ってくることは間違いない。しかしながら現在用いられている水素は化石資源（石油や天然ガ
ス）の改質によって得られるものがほとんどである。これは水素生成時に二酸化炭素を発生す
るのみでなく、明らかに有限な資源であり環境問題やエネルギー問題の本質的な解決にはな
らない。

もし、太陽光の中の波長が600nmより短い部分(可視光、紫外光)を用いて、量子収率30％で、
1年程度安定に水を分解できる光触媒系が実現すると、わが国の標準的な日照条件下１km2
当たり１時間に約15,000 m3（標準状態）の水素が発生する。この時の太陽エネルギー全体の
中で水素発生に用いられる変換効率は約３％程度であるが、この水素生成速度は現在工業
的にメタンから水素を生成する標準的なリフォーマーの能力に匹敵する。したがってこの目標
が達成されれば研究室段階の基礎研究から太陽光による水からの水素製造が実用化に向け
た開発研究の段階に移行すると考えられる。

現在、水を水素と酸素に分解するための光触媒系として実現しているのは、固体光触媒を用
いた反応系だけである。他にも人工光合成の研究は数多く行われているが、以下、不均一系
光触媒系に話を限定する。水を水素と酸素に分解する為に必要な熱力学的条件は、光触媒と
して用いる半導体あるいは絶縁体の伝導帯の下端と価電子帯の上端がH+/HおよびO2/OH-
の二つの酸化還元電位をはさむような状況にあればよい。個々の電子のエネルギーに換算す
ると、1.23 eVのエネルギーを化学エネルギーに変換すればよい。また、光のエネルギーで1.
23 eVは波長に換算するとほぼ1000 nmであり、近赤外光の領域である。つまり、全ての可視
光領域(400nm 〜 800nm)の光が原理的には水分解反応に利用できる。ただしこれらの条件
はあくまで熱力学的な平衡の議論から導かれるものであるから、実際に反応を十分な速さで
進行させるためには活性化エネルギー（電気化学的な言葉でいえば過電圧）を考慮する必要
があるので、光のエネルギーとして2 eV程度（光の波長で600nm程度）が現実的には必要であ
ろう。

固体酸化物を用いた水の光分解は、1970年頃光電気化学的な方法によって世界に先駆けて
我が国で初めて報告され、本多―藤嶋効果と呼ばれている。この実験では二酸化チタン（ルチ
ル型）の電極に光をあて、生成した正孔を用いて水を酸化し酸素を生成し、電子は外部回路を
通して白金電極に導き水素イオンを還元し水素を発生させた。このような水の光分解の研究
は、その後粒径がミクロンオーダー以下の微粒子の光触媒を用いた研究に発展した。微粒子
光触媒の場合、励起した電子と正孔が再結合などにより失活する前に表面あるいは反応場に
到達できるだけの寿命があればよい。さらに微粒子光触媒の場合、通常電極としては用いる
ことが困難な材料群でも使用できるメリットがあるため、多くの新しい物質の研究が進んでい
る。現在では紫外光を用いる水の分解反応は５０％を超える量子収率で実現できる。

しかしながら太陽光は550nm付近に極大波長をもち、可視光から赤外光領域に広がる幅広い
分布をもっているが、紫外光領域にはほんの数％しかエネルギー分布がない。つまり太陽光
を用いて水を分解するためには可視光領域の光を十分に利用できる光触媒を開発することが
必要である。しかしながら、これまでに開発された水を効率よく分解できる光触媒は全て紫外
光領域の光あるいはほんの少しの可視光領域で働くものである。

　　最近になって新しく可能性のある物質群が見出され始めている。それらは、ｄ0型の遷移金
属カチオンを含み、アニオンにO2-だけでなくS2-イオンやN3-イオンをもつ材料群である。例え
ばSm2Ti2O5S2やTa3N5、LaTiO2Nなどのようなものであり、オキシサルファイド、ナイトライド、
オキシナイトライドと呼ばれる物質群である。これらの材料では価電子帯の上端はO2p軌道よ
りも高いポテンシャルエネルギーを持ったS3p軌道やN2p軌道でできている。しかし、このような
物質はまだ調製が容易ではないが、酸化剤や還元剤の存在下では水素や酸素を安定に生成
することが確認されており、これまで見出されていなかった、600nm付近までの可視光を用いて
水を分解できるポテンシャルを持った安定な物質群であることがわかってきた。したがって、こ
のような物質の調製法の開発および類似化合物の探索によって、太陽光を用いる水からの水
素生成が、近い将来実現する可能性も十分にある状況になっている。安価で安定な光触媒を
広い面積にわたって水と接触させて太陽光を受けることにより、充分の量の水素を得るのも夢
ではない｡　このような触媒の開発に成功し、大規模な応用が可能となれば、21世紀の人類が
直面する大きな課題であるエネルギー問題と環境問題に化学の力で本質的な解決を与える可
能性がある。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●水を分解

　水を酸素と水素に分解すれば、人類は、無尽蔵かつクリーンなエネルギーを手にすることが
できるようになる。

夢のような話だが、今、その実現に向けて、研究が一歩ずつ進んでいる。

「２０〜３０人規模の大がかりな研究チームを作ってがんばっているので、成果が出るのは時
間の問題です」と、ＴＫ先生が話してくれたのを、覚えている。

　もしそれが成功し、実用化されたら、ノーベル賞ですら、ダース単位で与えられる。

同時に、世界の政治地図も一変するだろう。

「産油国」という言葉すら、消える。

少なくとも排気ガスによる地球温暖化の問題も解決される。

クリーンな光エネルギーによって、深夜の野菜栽培も可能になる、などなど。

私たちの生活環境は、劇的に変化する。

「太陽光を使って、水を分解する」という話は、そういう話である。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep.09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●酒乱

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

私の父がそうだったが、酒が入ると、人が変わった。

ふだんは静かなおとなしい人だった。

が、今から思うと、それがよくなかった。

つまりその分だけ、心の中に別室を作ってしまった。

心理学の世界には、「抑圧」という言葉がある。

防衛機制のひとつにもなっている。

つまり人は何か、不愉快なことが慢性的につづくと、

心の中に別室を作り、その中に、それを押し込んでしまう。

そうして心の平和を保とうとする。

「心の別室」という言葉は、私が考えた言葉だが、

「抑圧」という現象を説明するのには、たいへん便利な

言葉である。

こうして人は、自分の心が崩壊したり、傷ついたりするのを防ぐ。

だから「防衛機制」という。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●心の別室

　できるなら、心の別室は作らない方がよい。

そのつど、自分を、素直に外へ吐き出すのがよい。

いやだったら、はっきりと「いや」と言うなど。

が、それができないと、心の中に別室を作り、その中に、不愉快なことや、不平、不満を押し込
んでしまう。

　そのため、見た目には、心は落ち着く。

しかしそれで問題が解決するわけではない。

折に触れて、「お前は、あのとき！」と、心の別室にあったものが、外に向かって爆発する。

この爆発がこわい。

●上書きのない世界

　抑圧され、心の別室に入った、不平や不満は、いわば心の世界から隔離された状態になる。

だからワープロの世界でいうような、（上書き）という現象が起きない。

その間に、いくら楽しい思い出があったとしても、一度爆発すると、そのまま過去へと戻ってし
まう。

　それこそ１０年前、２０年前にあったできごとを、つい先頃のことのように思い出して、爆発す
る。

子どもの世界でも、よく見られる現象である。

　たとえば高校３年生の男子が、母親に向かってこう叫ぶ。

「お前は、あのとき、オレに、こう言って、みなの前で恥をかかせた！」と。

　母親が恥をかかせたのが、１０年前であっても、またそれ以後、いくら楽しい思い出があった
としても、心の別室に入った思い出は、影響を受けない。

そのまま（時）を超えて、外に出てくる。

●時間のない世界

　そういう点では、心の別室では、時間は止まったままになる。

止まったまま、時間が、そこで固定される。

だからふつうなら、とっくの昔に忘れてしまってよいようなことを蒸し返して、爆発させる。

「お前は、あのとき！」と。

　私の父がそうだった。

酒が入ると別人のようになり、暴れ、大声で叫んだ。

そして１０年前、２０年前の話を思い出して、母を責めた。

こんなことがあった。

●父の心

　母がはじめて父と、母の実家へ行ったときのこと。

道の向こうから、母の友人が数人、並んでやってきた。

そのとき母は、何を考え、何を感じたかは知らないが、父に向かってこう言ったという。

　「ちょっと隠れていて！」と。

母は父を、橋のたもとにある竹やぶに、父を押し倒した。

父は言われるまま、（多分、訳も分からず）、竹やぶの中に身を潜めた。

　が、それが父には、よほど、くやしかったのだろう。

それ以後、５年とか、１０年を経て、父は酒を飲むたびに、それを怒った。

「お前は、あのとき、オレを竹やぶに突き倒した！」と。

　母は母で、気位の高い人だったから、やせて細い父を、恥ずかしく思ったのかもしれない。

母は、よく「かっぷく」という言葉を使った。

太り気味で、腹の出た人を、「かっぷくのいい人」と言った。

母は、また、そういう人を好んだ。

●うつ病

　酒乱とうつ（鬱）は、たがいに深くからみあっている。

そのことは、うつ病の人が、緊張状態を爆発させる状態を見ると、よくわかる。

そのときも、（もちろん酒は入っていなくても）、心の別室にたまった、不平や不満が、同じよう
な形で爆発する。

　うつ病も初期の段階では、心の緊張感が取れず、ささいなことにこだわり、悶々と悩んだりす
る。

そこへ不安や心配が入り込んでくると、心の状態は、一気に不安定になり、爆発する。

「爆発」というより、錯乱状態になる。

　大声で叫び、ものを投げつける。

ものを壊す。

　私の父も、ひどいときには、食卓に並んだ食事類を、食卓ごとすべて土間に投げ捨ててしま
った。

ガラスを割ったり、障子やふすまを破ったりするようなことは、毎度のことだった。

　そういう父を、当時は理解できず、私はうらんだが、父は父で、大きな心の傷をもっていた。

父は、戦時中、出征先の台湾で、アメリカ軍と遭遇し、貫通銃創を受けている。

今にして思えば、その傷が、父をして、そうさせたのだと理解できる。

●子どもへの影響

　家庭騒動は、親の酒乱にかぎらず、子どもの心に大きな傷をつける。

恐怖、不安、心配……。

そんなどんな傷であるかは、私自身が、いちばんよく知っている。

子ども自身の心が、二重構造になる。

　いじけやすく、ひがみやすくなる。

何かいやなことがあると、やはり心の別室に入り、その中に閉じこもってしまう。

そして自分では望まない方向に自分を追いやってしまう。

ときとして、それが自虐行為につながることもある。

わざと罪のない人に、つらく当たったり、身近な人に冷たくしたりする。

　わかりやすく言えば、子どもの心から、すなおさが消える。

心の動きと、行動、表情が、不一致を起こすようになる。

　私のばあいも、子ども時代の私をよく知る人は、みな、こう言う。

「浩司は、明るくて、朗らかな子だった」と。

　しかしそれはウソ。

そう見せかけていただけ。

私は、そういう形で、いつも自分をごまかして生きていた。

●アルコール中毒

　そんなわけで、アルコール中毒と酒乱は分けて考える。

アルコール中毒イコール、酒乱というわけではない。

酒を飲んで、かえって明るく朗らかになる人は、いくらでもいる。

　しかしその中の一部の人が、（これはあくまでも私の推測だが）、うつ、もしくはうつ病と結びつ
いて、酒乱になる。

だから治療となると、この２つは分けて考えたほうがよい。

さらに、私の父のケースのように、その背景に、何らかのトラウマが潜んでいることもある。

異常な恐怖体験が原因で、酒に溺れるようになることだってある。

●みんな十字架を背負っている

　先にも書いたが、私は、そういう父を、ある時期恨んだ。

父が死んだときも、涙は、一滴も出なかった。

しかし私自身が、４０代、５０代になると、父に対する考え方が変わった。

父が感じたであろう孤独、さみしさがよく理解できるようになった。

と、同時に、父に対する恨みも消えた。

　そんな私の心情を書いたのが、つぎの原稿。

５４歳、つまり８年前に書いた原稿である。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●心のキズ

　私の父はふだんは、学者肌の、もの静かな人だった。しかし酒を飲むと、人が変わった。今
でいう、アルコール依存症だったのか？　３〜４日ごとに酒を飲んでは、家の中で暴れた。大声
を出して母を殴ったり、蹴ったりしたこともある。あるいは用意してあった食事をすべて、ひっく
り返したこともある。

私と六歳年上の姉は、そのたびに２階の奥にある物干し台に身を潜め、私は「姉ちゃん、こわ
いよオ、姉ちゃん、こわいよオ」と泣いた。

　何らかの恐怖体験が、心のキズとなる。そしてそのキズは、皮膚についた切りキズのように、
一度つくと、消えることはない。そしてそのキズは、何らかの形で、その人に影響を与える。
が、問題は、キズがあるということではなく、そのキズに気づかないまま、そのキズに振り回さ
れることである。

たとえば私は子どものころから、夜がこわかった。今でも精神状態が不安定になると、夜がこ
わくて、ひとりで寝られない。あるいは岐阜の実家へ帰るのが、今でも苦痛でならない。帰ると
決めると、その数日前から何とも言えない憂うつ感に襲われる。しかしそういう自分の理由が、
長い間わからなかった。

もう少し若いころは、そういう自分を心のどこかで感じながらも、気力でカバーしてしまった。

が、５０歳も過ぎるころになると、自分の姿がよく見えてくる。見えてくると同時に、「なぜ、自分
がそうなのか」ということがわかってくる。

　私は子どものころ、夜がくるのがこわかった。「今夜も父は酒を飲んでくるのだろうか」と、そ
んなことを心配していた。また私の家庭はそんなわけで、「家庭」としての機能を果たしていな

かった。家族がいっしょにお茶を飲むなどという雰囲気は、どこにもなかった。だから私はいつ
も、さみしい気持ちを紛らわすため、祖父のふとんの中や、母のふとんの中で寝た。それに私
は中学生のとき、猛烈に勉強したが、勉強が好きだからしたわけではない。母に、「勉強しなけ
れば、自転車屋を継げ」といつも、おどされていたからだ。つまりそういう「過去」が、今の私を
つくった。

　よく「子どもの心にキズをつけてしまったようだ。心のキズは消えるか」という質問を受ける。
が、キズなどというのは、消えない。消えるものではない。恐らく死ぬまで残る。ただこういうこと
は言える。心のキズは、なおそうと思わないこと。忘れること。それに触れないようにすること。

さらに同じようなキズは、繰り返しつくらないこと。つくればつくるほど、かさぶたをめくるようにし
て、キズ口は深くなる。

私のばあいも、あの恐怖体験が一度だけだったら、こうまで苦しまなかっただろうと思う。しかし
父は、先にも書いたように、３〜４日ごとに酒を飲んで暴れた。だから５４歳になった今でも、そ
のときの体験が、フラッシュバックとなって私を襲うことがある。「姉ちゃん、こわいよオ、姉ちゃ
ん、こわいよオ」と体を震わせて、ふとんの中で泣くことがある。５４歳になった今でも、だ。心の
キズというのは、そういうものだ。決して安易に考えてはいけない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●父のうしろ姿（中日新聞に書いたコラムより）

　私の実家は、昔からの自転車屋とはいえ、私が中学生になるころには、斜陽の一途。私の
父は、ふだんは静かな人だったが、酒を飲むと人が変わった。二、三日おきに近所の酒屋で
酒を飲み、そして暴れた。大声をあげて、ものを投げつけた。そんなわけで私には、つらい毎
日だった。プライドはズタズタにされた。友人と一緒に学校から帰ってくるときも、家が近づくと、
あれこれと口実を作っては、その友人と別れた。父はよく酒を飲んでフラフラと通りを歩いてい
た。それを友人に見せることは、私にはできなかった。

　その私も五二歳。一人、二人と息子を送り出し、今は三男が、高校三年生になった。のんき
な子どもだ。受験も押し迫っているというのに、友だちを二〇人も呼んで、パーティを開くとい
う。「がんばろう会だ」という。土曜日の午後で、私と女房は、三男のために台所を片づけた。

片づけながら、ふと三男にこう聞いた。「お前は、このうちに友だちを呼んでも、恥ずかしくない
か」と。すると三男は、「どうして？」と聞いた。理由など言っても、三男には理解できないだろ
う。私には私なりのわだかまりがある。私は高校生のとき、そういうことをしたくても、できなか
った。友だちの家に行っても、いつも肩身の狭い思いをしていた。「今度、はやしの家で集まろ
う」と言われたら、私は何と答えればよいのだ。父が壊した障子のさんや、ふすまの戸を、どう
やって隠せばよいのだ。

　私は父をうらんだ。父は私が三〇歳になる少し前に死んだが、涙は出なかった。母ですら、
どこか生き生きとして見えた。ただ姉だけは、さめざめと泣いていた。私にはそれが奇異な感じ
がした。が、その思いは、私の年齢とともに変わってきた。四〇歳を過ぎるころになると、その
当時の父の悲しみや苦しみが、理解できるようになった。

商売べたの父。いや、父だって必死だった。近くに大型スーパーができたときも、父は「Ｊストア
よりも安いものもあります」と、どこか的はずれな広告を、店先のガラス戸に張りつけていた。
「よそで買った自転車でも、パンクの修理をさせていただきます」という広告を張りつけたことも
ある。しかもそのＪストアに自転車を並べていたのが、父の実弟、つまり私の叔父だった※。叔
父は父とは違って、商売がうまかった。父は口にこそ出さなかったが、よほどくやしかったのだ
ろう。戦争の後遺症もあった。父はますます酒に溺れていった。

　同じ親でありながら、父親は孤独な存在だ。前を向いて走ることだけを求められる。だからう
しろが見えない。見えないから、子どもたちの心がわからない。ある日気がついてみたら、うし
ろには誰もいない。そんなことも多い。ただ私のばあい、孤独の耐え方を知っている。父がそ
れを教えてくれた。客がいない日は、いつも父は丸い火鉢に身をかがめて、暖をとっていた。
あるいは油で汚れた作業台に向かって、黙々と何かを書いていた。そのときの父の気持ちを
思いやると、今、私が感じている孤独など、何でもない。

　私と女房は、その夜は家を離れることにした。私たちがいないほうが、三男も気が楽だろう。
いそいそと身じたくを整えていると、三男がうしろから、ふとこう言った。「パパ、ありがとう」と。
そのとき私はどこかで、死んだ父が、ニコッと笑ったような気がした。

（注※）この部分について、その実弟の長男、つまり私の従兄から、「事実と違う」という電話を
もらった。「その店に自転車を並べたのは、父ではなく、私だ」と。しかし私はその叔父が好き
だったし、ここにこう書いたからといって、叔父や従兄弟をどうこう思っているのではない。別の
ところでも書いたが、そういう宿命は、商売をする人にはいつもついて回る。だれがよい人で、
だれが悪い人と書いているのではない。ただしその従兄に関しては、以後、印象は、１８０度変
わった。以後、断絶した。誤解のないように。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep.09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【子どもを叱る】

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総論

（１）親子（母子）の密着度が強すぎる。

（２）子どもを、１人の人格者として認めていない。

（３）１人の人間（親であれ）、別の人間を叱るということは、

たいへんなことだという、自覚が乏しい。

（叱る側に、哲学、倫理、道徳観がなければならない。）

各論

（１）威圧、恐怖感を与えない。

（２）言うだけ言って、あとは時間を待つ

（３）自分で考えさせる。

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●叱る

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子どもであれ、相手を「叱る」ということは、

たいへんなこと。

叱る側に、それなりの道徳、倫理、哲学が

なければならない。

しかもその道徳、倫理、哲学は、相手をはるかに

超えたものでなければならない。

自分の価値観を押し付けるため、あるいは自分の

思い通りに、相手を動かすために、相手を叱るというのは、

そもそも（叱る）範疇（はんちゅう）に入らない。

いわんや自分が感ずる不安や心配を解消するために、

相手を叱ってはいけない。

そういうのは、自分勝手という。

わがままという。

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●私のばあい

　簡単に言えば、私は忘れ物をしてきた生徒を、叱ったことがない。

ときどきはあるが、それでもめったにない。

理由は、簡単。

私自身がいつも忘れ物をするからである。

　同じようなことだが、こんなことがある。

よく子どもに向かって、「サイフを拾ったら、おうちの人か、交番に届けましょう」と

教える。

しかし私はそのたびに、どうも居心地が悪い。

　私は団塊の世代、第一号。

戦後のあのドサクサの中で生まれ育った。

家庭教育の「か」の字もないような時代だったといえる。

そういう時代だったから、たとえば道路にお金やサイフが落ちていたとしたら、

それは見つけた者のものだった。

走り寄っていって、「もら〜い」と声をかければ、それで自分のものになった。

　そういう習慣が今でも、心のどこかに残っている。

一度身についた（悪）を、自分から消すのは容易なことではない。

　だから居心地が悪い。

実際、今でも、サイフを道路で拾ったりすると、かなり迷う。

迷いながら、近くの店か、交番に届ける。

この（迷い）は、６０歳を過ぎた今も、消えない。

そんな私がどうして、子どもたちに向かって、堂々と、「拾ったサイフは、

交番へ届けましょう」と言うことができるだろうか。

●親の身勝手

　ほとんどの親は、ほとんどのばあい、自分の身勝手で、子どもを叱る。

たとえば自分では、信号無視、携帯電話をかけながら運転、駐車場でないところへ

駐車しておきながら、子どもに向かって、「ルールを守りなさい」は、ない。

　自分では一冊も本を読んだことさえないのに、子どもに向かって、「勉強しなさい」は、ない。

　……となると、「しつけとは何か」と疑問に思う人も多いかと思う。

しかし（しつけ）は、叱って身につけさせるものではない。

（しつけ）は、子どもに親がその見本を見せるもの。

見せるだけでは足りない。

子どもの心や体の中に、しみこませておくもの。

その結果として、子どもは、（しつけられる）。

　親がぐうたらと、寝そべり、センベイを食べながら、「机に向かって、

姿勢を正しくして勉強しなさい」は、ない。

●子どもの人格

　私が子どものころでさえ、女性と子どもは、社会の外に置かれた。

「女・子ども」という言い方が、今でも、耳に残っている。

つまり「女や子どもは、相手にするな」と。

　戦後、女性の地位は確立したが、（それでも不十分だが……）、子どもだけは、

そのまま残された。

今でも、子どもは、（家族のモノ）、あるいは、（親のモノ）と考えている人は

少なくない。

子どもに向かって、「産んでやった」「育ててやった」という言葉をよく使う人は、

たいていこのタイプの親と考えてよい。

だから叱るときも、モノ扱い（？）。

　子どもの人格を認める前に、頭ごなしにガミガミと叱る親は、いくらでもいる。

人が見ている前で、ガミガミと叱る親は、いくらでもいる。

子どもの意見を聞くこともなく、ガミガミと叱る親は、いくらでもいる。

『ほめるのは公に、叱るのは密やかに』と言ったのは、シルスだが、子どもの

人格を平気で無視しながら、無視しているという意識さえない。

●日本人の民族性

　一般論として、日本人は、子どもを叱るのが、へた。

その原因の第一として、日本人がもつ民族性があげられる。

　先にも書いたように、この日本では、伝統的に、子どもは、家のモノ、

あるいは親のモノと考える。

つまりその分だけ、親子、とくに母子関係において、親子の密着度が強い。

たとえば私が教師という立場で、子どもを叱ったとする。

私は子どもを叱ったのだが、親は、自分が叱られたように感じてしまう。

さらには、自分の子育てそのものが、否定されたかのように感じてしまう。

この一体性が強いため、自分の子どもでありながら、自分の子どもを

客観的にながめて、子どもを叱ることができない。

●欧米では……

　一方、欧米では、もちろんイスラム教国でも、伝統的に子どもは神の子

として考える。

それが長い歴史の中で熟成され、独特の子ども観をつくりあげている。

つまりあくまでも比較論だが、欧米では、親と子どもの間に、まだ距離感がある。

そのひとつの例というわけではないが、私が子どものころには、たとえば家族の

中に障害をもった子どもが生まれたとすると、親は、それを「家の恥」と

考えた。

そういう障害をもった子どもを、世間から隠そうとした。

　今では、そんな愚かな親はいないが、しかしまったくそういう考え方が

なくなったというわけではない。

今も、日本は、その延長線上にある。

　つまりこうした日本人独特の民族性が、子どもの叱り方の中にも現れる。

それが、ぎこちなさとなって現れる。

子どもだけを見て、子どものために、子どもの人格を認めてしかるのではない。

ときとして、自分のために叱っているのか、子どものために叱っているのか、わからなくなる。

わかりやすく言えば、自信をもって、子どものために、子どもを叱ることができない。

●子どもを叱れない親

　実際、子どもが、小学校の高学年くらいになると、子どもを叱れない親が

続出する。

「子どもがこわい」という親がいる。

「子どもに嫌われたくない」という親もいる。

親が、子どもに依存性をもつと、さらに叱れなくなる。

　こうなってくると、子どもの問題というよりは、親の問題ということになる。

親自身の精神的な未熟さが原因ということになる。

子どもというのは、ある一定の年齢に達すると、（小学３、４年生前後）、親離れ

を始める。

その親離れを、うまく助けるのも、親の務めということになる。

が、このタイプの親は、それができない。

そればかりか、自分自身も、子離れできない。

そんな状態で、では、どうして親は、子どもを叱ることができるのかということに

なる。

●モンスターママ

　数日前、インターネット・サーフィンをしていたら、こんな記事が目についた。

　何でも自分の息子（中学生）が、万引きをして、店の責任者から、警察に通報された

ときのこと。

母親がその責任者に向かって、こう言ったという。

「いきなり警察に通報しなくてもいいではないか。まず子どもを諭すのが先だろ」と。

つまりその母親は、自分の子どもが万引きしたことよりも、店側が警察にそれを

通報したことを、怒った。

　何かがおかしい。

どこかが狂っている。

だから日本人は、子どもの叱り方がへたということになる。

●では、どうするか

（１）自分の子どもといえども、1人の人間、もしくは、「友」として叱ること。

（２）叱る側が、それなりの哲学や倫理感、道徳を確立すること。

（３）親のエゴイズムに基づいて、子どもを叱らないこと。

　……こう書くと、「それでは子どもを叱れない」と思う親もいるかもしれない。

そう、（叱る）ということは、それほどまでに、むずかしいことである。

その自覚こそが、子どもを叱るとき、何よりも重要ということになる。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　
はやし浩司　子どもの叱り方　子供の叱り方　子供を叱る　子どもを叱る　叱り方　ほめ方　は
やし浩司　叱り方の原則）

（補記）

●叱り方・ほめ方は、家庭教育の要（かなめ）

　子どもを叱るときの、最大のコツは、恐怖心を与えないこと。「威圧で閉じる子どもの耳」と考
える。中に親に叱られながら、しおらしい様子をしている子どもがいるが、反省しているから、
そうしているのではない。怖いからそうしているだけ。親が叱るほどには、効果は、ない。叱ると
きは、次のことを守る。

　（１）人がいうところでは、叱らない（子どもの自尊心を守るため）、（２）大声で怒鳴らない。そ
のかわり言うべきことは、繰り返し、しつこく言う。「子どもの脳は耳から遠い」と考える。聞いた
説教が、脳に届くには、時間がかかる。（３）相手が幼児のばあいは、幼児の視線にまで、おと
なの体を低くすること（威圧感を与えないため）。視線をはずさない（真剣であることを、子ども
に伝えるため）。子どもの体を、しっかりと親の両手で、制止して、きちんとした言い方で話すこ
と。

にらむのはよいが、体罰は避ける。特に頭部への体罰は、タブー。体罰は与えるとしても、「お
尻」と決めておく。実際、約５０％の親が、何らかの形で、子どもに体罰を与えている。

　次に子どものほめ方。古代ローマの劇作家のシルスも、「忠告は秘かに、賞賛は公（おおや
け）に」と書いている。子どもをほめるときは、人前で、大声で、少しおおげさにほめること。そ
のとき頭をなでる、抱くなどのスキンシップを併用するとよい。そしてあとは繰り返しほめる。

特に子どもの、やさしさ、努力については、遠慮なくほめる。顔やスタイルについては、ほめな
いほうがよい。幼児期に一度、そちらのほうに関心が向くと、見てくれや、かっこうばかりを気に
するようになる。実際、休み時間になると、化粧ばかりしていた女子中学生がいた。また「頭」
については、ほめてよいときと、そうでないときがあるので、慎重にする。頭をほめすぎて、子ど
もがうぬぼれてしまったケースは、いくらでもある。

　叱り方、ほめ方と並んで重要なのが、「励まし」。すでに悩んだり、苦しんだり、さらにはがん
ばっている子どもに向かって、「がんばれ！」はタブー。ムダであるばかりか、かえって子どもか
らやる気を奪ってしまう。「やればできる」式の励まし、「こんなことでは！」式の、脅しもタブー。
結果が悪くて、子どもが落ち込んでいるときはなおさら、そっと「あなたはよくがんばった」式の
前向きの理解を示してあげる。

　叱り方、ほめ方は、家庭教育の要であることはまちがいない。

【コツ】

★子どもに恐怖心を与えないこと。

そのためには、

子どもの視線の位置に体を落とす。（おとなの姿勢を低くする。）

大声でどならない。そのかわり、言うべきことを繰り返し、しつこく言う。

体をしっかりと抱きながら叱る。

視線をはずさない。にらむのはよい。

息をふきかけながら叱る。

体罰は与えるとしても、「お尻」と決める。

叱っても、子どもの脳に届くのは、数日後と思うこと。

他人の前では、決して、叱らない。（自尊心を守るため。）

興奮状態になったら、手をひく。あきらめる。（叱ってもムダ。）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子どもを叱るときは、

（１）目線を子どもの高さにおく。

（２）子どもの体を、両手で固定する。

（３）子どもから視線をはずさない。

（４）繰り返し、言うべきことを言う。

また、

（１）子どもが興奮したら、中止する。

（２）子どもを威圧して、恐怖心を与えてはいけない。

（３）体罰は、最小限に。できればやめる。

（４）子どもが逃げ場へ逃げたら、追いかけてはいけない。

（５）人の前、兄弟、家族がいるところでは、叱らない。

（６）あとは、時間を待つ。

（７）しばらくして、子どもが叱った内容を守ったら、

「ほら、できるわね」と、必ずほめてしあげる。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Oct.09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●憎むｖｓ恨む

　人を恨んだり、憎んだりするのも、たいへん。

ものすごいエネルギーを消耗する。

だったら、恨んだり、憎んだりするのは、やめたらよい。

反対に、その人のために、祈ってやる。

「どうか、心を平安に」と。

　というのも、恨まれたり、憎まれるような人は、そういう人。

放っておいても、自ら墓穴を掘っていく。

定められた運命に沿って、自らの道を選んでいく。

私やあなたが、どうこうしたところで、その運命は、変えられない。

あとのことは、その人自身の運命に任せればよい。

●相手にしない