（０９０６１１）（５）最前線の子育て論ｂｙはやし浩司

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊２００９年６月１１日＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（０９０６１１）

【金権教】

●ぜいたくな悩み

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悩みといっても、本来、悩むような問題ではないかもしれない。

ぜいたくな悩みということは、よくわかっている。

この地球上では、約３分の１の人たちが、飢餓状態に

あると言われている。

食べるのもなくて、困っている。

が、そういう中、私は今、ときどきこんな選択に迫られる。

「食べたら損なのか？」「食べなければ損なのか？」と。

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●レストランで……

　昨日、ワイフの誕生日祝いということで、郊外のホテルで昼食をとった。

フルコースの半分の、ハーフコースというのを注文した。

肉料理を省略したコースをいう。

　そのコースのあと、最後にデザートが出た。

最近はやりの、バイキング・デザートというのである。

１０種類くらいのケーキから、好きなのを選んで、いくらでも食べられる。

　私はイチゴ系のケーキ、ワイフはオレンジ系のケーキを選んだ。

１個というよりは、ひとかけらと言ったほうがよい。

小さなケーキだった。

で、それを食べ終わるころ、ボーイが、「ほかに、どれになさいますか？」と

聞いてきた。

そのときのこと。

またあの選択が頭の中を横切った。

「食べたら損なのか？」「食べなければ損なのか？」と。

　私は現在、ダイエット中。

昨日の朝、体重計に乗ってみたら、目標にしていた６３キロ台！

この１か月半で、約５キロの減量に成功した。

「何としても、今の体重を維持しよう」と、心に決めていた、その矢先のことである。

　私はググーッとわいてくる食欲を懸命に抑えながら、「もう結構です」と答えた。

「食べたら損」のほうを、選択した。

●ムダ肉

　脂肪細胞というのは、わかりやすく言えば、エネルギーの貯蔵庫のようなもの。

ノートパソコンにたとえるなら、バッテリーのようなもの。

たとえば数日おきくらいにしか食べ物にありつけないような環境なら、脂肪細胞も

必要。

脂肪細胞にエネルギーを貯蔵しておく必要がある。

　しかし現在の日本のように、１日３食、もしくは２食、食べるのが当たり前になって

いるような国では、脂肪細胞にエネルギーを貯蔵しても、意味はない。

その必要もない。

必要なエネルギーは、そのつど摂（と）ればよい。

それに体は軽ければ軽いほどよい。

運動量もふえるから、筋肉も鍛えられる。

それが良循環となって、肉体は健康になる。

ポテポテとした肉体を引きずっていて、よいことは、何もない。

　が、どうしてか、「食べなければ損」という意識が、いつも働く。

どうしてだろう？

つまりこんなところでも、マネーの論理が働く。

「同じ値段なのだから、たくさん食べなければ損」と。

言い換えると、その人の健康観まで、マネーに毒されている（？）。

これは忌々（ゆゆ）しき問題と考えてよい。

●金銭的感覚

が、「損とは何か？」「得とは何か？」、それを考えていくと、

その先が、灰色のモヤに包まれてしまう。

何をもって、人は、得といい、何をもって、人は、損というのか？

いちばんわかりやすい例でいえば、金銭的な損と得がある。

数字が大きくなることを、「儲けた」といい、数字が小さくなることを、

「損した」という。

しかしそれにも限界がある。

金（マネー）に毒されすぎると、何が大切で、何がそうでないか、

わからなくなってしまう。

ときに人の命まで、金銭的感覚で、判断してしまう。

自分の人生まで、金銭的感覚で、判断してしまう。

●○○鑑定団

私の大嫌いなテレビ番組に、『○○鑑定団』というのがある。

いろいろな人が、いろいろなものをもちよって、その値段を

「鑑定」するという、あの番組である。

しばらくああいう番組を見つづけていると、ものの価値まで、金銭的感覚で、

判断してしまうようになる。

（……なってしまった。）

「この絵は、２００万円の価値があるから、すばらしい絵だ」

「あの絵は、１０万円の価値しかないから、つまらない絵だ」とか、など。

その絵にしても、有名人（？）の描いたものほど、値段が高い。

が、もし、ものの価値のみならず、美術的価値まで、金銭的感覚で判断する

ようになってしまったら、「美術とはいったい、何か？」ということに

なってしまう。

　モノならまだしも、自分の健康となると、そうはいかない。

またそうであってはいけない。

●社会のＣＰＵ（中央演算装置）

　話は少し脱線する。

世の中には、「カルト」と呼ばれる、宗教団体がある。

正確には、「宗教的団体」と言うべきか。

で、そういう団体に属する信者の人たちと話していて、いつも不思議に思うことがある。

１０年前に、世間を騒がせた、あの宗教団体の信者の人たちにしても、そうだ。

会って、個人的に話をしている間は、ごくふつうの、どこにでもいるような人。

そういう狂信的な団体に属しているから、どこかおかしいのでは（？）と思って観察して

みるのだが、そういうことはない。

どこもおかしくない。

冗談も通ずる。

ふつうの常識も、もっている。

　が、全体として、つまりその団体を全体としてみると、やはりおかしい（？）。

集団となったとき、反社会的な行為を繰り返す。

団体の教義を批判したり、否定したりすると、彼らは猛烈にそれに対して反発する。

あるいはそのまま私たちを、ワクの外にはじき飛ばしてしまう。

　……これは「カルト」と呼ばれるカルト教団の話である。

が、実は、私たちも全体として、同じような宗教を信仰しているのではないか。

「マネー教」というカルト教である。

その信者でいながら、全体がそうであるから、それに気がつかない。

そういうことは、じゅうぶん考えられる。

つまり社会のＣＰＵ（中央演算装置）そのものが狂っているから、その（狂い）すら、

自分で気がつくことができない。

●私の子ども時代

　このことは、私の子ども時代と比較してみてもわかる。

当時の特徴を２つに分けるとこうなる。

（１）戦時中の軍国主義的な色彩が、まだ残っていた。

（２）その時代につづく金権主義の色彩は、まだ薄かった。

　軍国主義的な色彩というのは、たとえば教育の世界にも強く残っていた。

（学校の先生）にしても、戦時中のままの教え方をする人もいた。

反対に民主主義的な（？）教え方をする人もいた。

それがおもしろいほど、両極端に分かれていた。

　一方当時は、まだ牧歌的な温もりが残っていた。

私の父にしても、将棋をさしながら、仕事をしていた。

将棋に熱中してくると、客を待たせて将棋をさしていたこともある。

客が、その将棋に加わることもあった。

　そういう時代と比べてみると、たしかに（現代）はおかしい。

狂っている。

が、みな狂っているから、それが見えない。

わからない。

●飽食の時代の中で

　アメリカ（ＵＳＡ）では、肥満をテーマにしたエッセーを書くのは、タブーだそうだ。

それだけで、「差別」ととらえられるらしい。

しかしご存知のように、アメリカ人の肥満には、ものすごいものがある。

どうすごいかは、見たとおり。

あの国では、肥満でない人をさがすほうが、むずかしい。

　で、最近、私は日本もそうなりつつあるのを、感ずる。

アメリカ人型の肥満がふえているように思う。

飽食のせいというよりは、アメリカ型食生活の影響ではないか。

ともかくも、そういった人たちは、よく食べる。

このことは以前にも書いたが、浜松市の郊外に、バイキング料理の店がある。

ランチタイム時は、１人、１２００円で、食べ放題。

そういうところで食事をしている人を見ると、まさに「食べなければ損」といった感じ。

デザートのケーキでも、一個を一口で食べている。

パク、パク、パク……の３回で、３個！

　食事を楽しんでいるというよりは、食欲の奴隷。

「食べる」というよりは、「食べさせられている」。

そんな印象すら、もつ。

もちろんそういう人たちは、例外なく、太っている。

歩くのも苦しそう。

　しかしそういう人ほど、「食べたら、損」なはず。

食べれば食べるほど、健康を害する。

が、そういう人たちほど、よく食べる。

●散歩の途中で

　私たちの日常生活は、マネーにあまりにも毒されすぎている。

それに気づかないまま、毒されすぎている。

芸術も文化も、マネー、マネー、マネー。

ついでに健康までも、マネー、マネー、マネー。

その一例として、「食べなければ損」について考えてみた。

　しかしどうして「食べなければ損」なのか。

たまたま今日、ワイフと散歩しながら、途中でラーメン屋に寄った。

今度から「ランチ・メニュー」が始まった。

ラーメン＋ギョーザ＋ミニ・チャーハンの３点セットで、５８０円。

安い！

私は、チャーシュー丼を注文した。

ワイフは、ランチセットを注文した。

が、とても２人で食べられるような量ではない。

ランチセットを２人で分けても、まだ量が多すぎる。

しかし１人分の料理を、２人で分けてたべるというのも、気が引ける。

で、２人分、頼んだ。

　が、そこでもあの選択。

「食べたら損」なのか、「食べなければ損」なのか？

　私はチャーシュー丼には、ほとんど口をつけなかった。

そのかわり、ワイフが注文したランチセットを、２人で分けて食べた。

が、それでもラーメンの麺は、４０％近く、食べないで、残した。

　大切なことは、「ラーメンの味を楽しんだ」という事実。

味を楽しめばじゅうぶん。

目的は達した。

「もったいないから、食べてしまおう」と思ったとたん、マネー教の虜（とりこ）

になってしまう。

●マネー教からの脱出

　お金がなければ不幸になる。

しかしお金では、幸福は買えない。

心の満足感も買えない。

お金の力には、限界がある。

が、その一方で、人間の欲望には、際限がない。

その（際限なさ）が、ときとして、心をゆがめる。

ゆがめるだけではない。

大切なものを、大切でないと思い込ませたり、大切でないものを、大切と

思い込ませたりする。

　子どもの世界でそれを考えると、よくわかる。

　１０年ほど前のこと。

１人の女の子（小学生）が、（たまごっち）というゲームで遊んでいた。

私はそれを借りて、あちこちをいじった。

とたん、あの（たまごっち）が死んでしまった。

その女の子は、「たまごっちが死んでしまったア！」と、大声で泣き出した。

　私たちはそういう女の子を見ると笑う。

しかし本当のところ、私たちはその女の子と変わらないことを、日常的に

繰り返している。

繰り返しながら、それに気づかないでいる。

●ではどうするか？

　私たちはカルト教団の信者を見て、笑う。

「私たちは、あんなバカではない」と。

しかし同じようなバカなことをしながら、そういう自分に気づくことはない。

自分を知るというのは、それくらい難しい。

　つまり自分自身を、そうしたカルト教団の信者に置き換えてみればよい。

あなたならそういう信者を、どのようにして説得し、教団から抜けださせることが

できるだろうか。

　いきなり頭から「あなたは、まちがっている！」と言ってはいけない。

梯子（はしご）をはずすのは簡単なこと。

大切なことは、同時に、その人に別の救いの道を提示すること。

それをしないで、一方的に、「あなたはまちがっている」と言ってはいけない。

同じように、自分に対して、「私はまちがっている」と思ってはいけない。

大切なことは、自分の中で、別の価値観を創りあげること。

　方法は、簡単。

常に、何が大切で、何が大切でないか、それを問い続ければよい。

何があっても、それを問い続ける。

あとは、時間が、あなたを導いてくれる。

やがてその向こうに、その（大切なもの）が、見えてくるようになる。

　（見えてくのもの）は、それぞれみなちがうだろう。

しかし見えてくる。

その価値観が優勢になったとき、マネー教はあなたの中から、姿を消す。

●食べたら損

　で、結論は、「食べたら損」ということになる。

いっときの欲望を満足させることはできるが、かえって健康を損（そこ）ねる。

同じように、いくらそのチャンスがあったとしても、人をだましたら、損。

ずるいことをしたら、損。

自分を偽ったら、損。

その分だけ、心の健康を損なう。

　「損（そん）」とは、もともと「損（そこ）なうこと」をいう。

失うことを、「損」というのではない。

が、今では、金銭的な損を、「損」という。

またそういうふうに考える人は多い。

　「食べたら損」なのか、「食べなければ損」なのか。

そういうふうに迷うときがあったら、あなたも勇気を出して、「食べたら損」を

選択してみたらどうだろうか。

たったそれだけのことだが、あなたの心に、何らかの変化をもたらすはず。

　ついでに言うなら、マネーが日本で、一般社会に流通するようになったのは、

江戸時代の中期ごろから。

このことについては、以前、私がかなり詳しく調べたから、まちがいない。

つまりそれまでは、日本人は、マネーとは無縁の生活をしていた。

私が子どものころでさえ、「マネー」を、おおっぴらに口にすることは、

卑しいこととされていた。

それが今は、一変した。

何でも、マネー、マネー、マネーとなった。

マネー教の信者になりながら、信者であることにさえ気がつかなくなってしまった。

その結果が、「今」ということになる。

（付記）

　「食べ物を残すことはもったいない」という意見に、一言。

レストランへ行くと、「お子様ランチ」というのがある。

同じように、「シルバー・ランチ」、もしくは「シルバー・メニュー」のようなものを、

もっと用意してほしい。

　最近の傾向として、レストランでの料理の量が、多くなってきたように感ずる。

全国規模で展開しているレストランほど、そうで、たいてい食べ残してしまう。

しかしこれは食料資源という面で、「もったいない」。

私も、そう思う。

だから高齢者向けに、高齢者用のメニューをふやしてほしい。

　「カロリー少なめ、塩分少なめ、糖分控え目、ハーフサイズ」とか。

　もちろん値段も、その分、安くしてほしい

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　

Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ 林浩司　ＢＷ　ＢＷ教室　マネー教　金権教　金権教団）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●金権教

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お金がすべて……。

お金しか、信じない。

そういう人は、多い。

称して、「金権教」という。

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●戦争の後遺症

あの戦争が残した最大の後遺症と言えば、

金権教と考えてよい。

それまでは天皇が神だった。

その天皇が人間宣言をして、神の座をおりた。

とたん、多くの日本人は、行き場を失ってしまった。

心のより所を失ってしまった。

戦後しばらくの間、放心状態になってしまった人も多い。

戦後、雨後の竹の子のように新興宗教が生まれたのも

そのためと考えてよい。

が、中でも最大の新興宗教といえば、金権教ということになる。

「マネー教」と言ってもよい。

「マネーがすべて」「マネーがあれば幸せ」「マネーがあれば、どんな

夢もかなう」と。

基本的には、現在の日本は、いまだにその（流れ）の中にある。

かなり大ざっぱな書き方をしたが、大筋ではまちがっていない。

●仕事第一主義

ひとつの価値観を妄信すると、他の別の価値観が犠牲になる。

これは私の価値観というよりは、私たちの世代に共通した価値観と言ってもよい。

今でこそ、「仕事より家族のほうが大切」と考える人は多い。

しかし私たちが、２０代、３０代のころは、そうではなかった。

「仕事か家族か」と問われれば、みな、まちがいなく「仕事」を選んだ。

「仕事あっての家族」と考える人もいた。

だから「仕事」という言葉は、それ自体が、トランプでいえば、ジョーカー

の働きをした。

Ａ「明日、会合に出てくれますか？」

Ｂ「私は、仕事がありますから」

Ａ「ああ、それなら結構です」と。

戦前の「お国のため」が、「会社のため」になった。

戦前の「兵士」が、「企業戦士」となった。

仕事第一主義は、そこから生まれた。

「会社人間」という言葉も、そこから生まれた。

しかしそれを裏から支えたのが、金権教ということになる。

●ぜいたくが当たり前

お金がなければ、不幸になる。

それは事実。

しかしお金では、幸福は買えない。

それもまた事実。

お金で私たちは欲望を満足させることはできる。

しかしその欲望には、際限がない。

戦後生まれの私たちと、今の人たちを比較するのもどうかと思うが、

いろいろな場面で、私は、その（ちがい）を強く感ずる。

とくに今の若い人たちの（ぜいたく）を見たりすると、ときに、それに

ついていけないときがある。

もう１５年近くも前のことだが、こんなことがあった。

息子たちが、スキーに出かけた。

スキーをするということ自体、私たちの世代には、考えられないことだった。

どこかの金持ちの、最高のぜいたくということになっていた。

が、その息子が、手ぶらでスキーにでかけ、手ぶらで、スキーから帰ってきた。

「荷物はどうした？」と聞くと、息子たちは、平然とこう答えた。

「宅急便で送った」と。

私には、その（ぜいたくさ）が理解できなかった。

そこで息子たちを叱ったのだが、少しあとになって、そのことを友人に話すと、

「今は、みな、そうだ」という返事をもらった。

あとは、この繰り返し。

それが無数に積み重なって、現代という時代になった。

●あるのが当たり前

しかし今はよい。

何とか日本の経済は、持ちこたえている。

しかし日本の経済が、後退期に入ったら、どうなるか。

たとえば今では、子ども部屋といっても、完全冷暖房が常識。

夏は、一晩中、冷房をかけっぱなしにしている。

冬は、一晩中、暖房をかけっぱなしにしている。

今の子どもたちに、ボットン便所で用を足せと言っても、できないだろう。

何でも、「あるのが当たり前」という生活をしている。

これではいくらお金があっても、足りない。

足りないから、その負担は、結局は、親に回ってくる。

ざっと見聞きした範囲でも、現在、親から仕送りしてもらっている若い夫婦は、

約５０％はいるとみてよい。

結婚式の費用、新居の費用、出産の費用などなど。

さらには子ども（＝孫）のおけいこ代まで。

しかしこうした（ゆがんだ生活観）を支えているのも、金権教ということになる。

「お金を出してやれば、親子の絆（きずな）は深まるはず」

「お金を出してやれば、子どもは、それに感謝するはず」と。

子どもについて言えば、クリスマスのプレゼントにせよ、誕生日のプレゼントにせよ、

より高価なものであればあるほど、よいということになっている。

●金権教と闘う

金権教といっても、まさにカルト。

一度自分の体にしみついたカルトを抜くのは、容易なことではない。

長い時間をかけて、その人の人生観、さらには人生哲学になっている。

「あなたはまちがっていますよ」と言っても、意味はない。

その人は、かえって混乱状態に陥ってしまう。

言うなら言うで、それに代わる別の価値観を容易してやらなければならない。

……と書いたが、それは私たち自身の問題でもある。

金権教と闘うといっても、金権教自体と闘っても、意味はない。

自分の中に新しい価値観を構築し、その結果として、金権教と闘う。

金権教を自分の中で、無意味化する。

が、だからといって、マネーを否定せよとか、マネーには意味がないとか、

そんなことを言っているのではない。

現代社会では、マネーに背を向けては、生きていけない。

しかし毒されすぎるのも、危険と、私は言っている。

へたをすれば、人生そのものを、棒に振ってしまう。

事実、そういう人は多い。

そこでもしあなたに子どもがいるなら、育児の場で、金権教と闘ってみよう。

（１） 子どもには、ぜいたくをさせない。

（２） 子どもには、高価なものを買い与えない。

（３） 子どもには、必要なものだけを買い与える。

少しテーマがちがうが、あのバートランド・ラッセル（一八七二〜一九七〇）は、

こう書いている。

「子どもたちに尊敬されると同時に、子どもたちを尊敬し、必要なだけの訓練は施すけれど、決
して程度をこえないことを知っている、そんな両親たちのみが、家族の真の喜びを与えられる」
と。

要するに、「程度を超えない」ということ。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●徘徊（はいかい）心理(Walk About)

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私には、徘徊ぐせがある。

それに気づいたのは最近だが、

ほぼまちがいない。

私には、たしかに徘徊ぐせがある。

たとえば職場でいやなことがあったりすると、

私はそのまま道路に出て、家まで歩いて帰る。

ふだんは、自転車やバス、タクシーで帰る。

が、そういうときは、歩いて帰る。

といっても、急ぎ足で歩いても、１時間半はかかる。

ゆっくり歩けば、２時間以上はかかる。

家に帰ると、ワイフが、私にこう言って叱る。

「どうして電話してくれなかったの！」と。

しかし電話など、できるものではない。

電話する気にもならない。

私は歩くことで、悲しさやつらさを忘れる。

頭の中を、からっぽにすることができる。

それにそういうときというのは、本当のことを

言うと、家には帰りたくない。

どこかを、……とくに目的地はないが、ただ、

どこかをめざして、歩きたい。

当然、歩くと言っても、トボトボ……

という感じになる。

スタスタではない。

が、フラフラというほどでもない。

トボトボ……、である。

まっすぐ家路をめざすというよりは、気が向いた

ところで、角を曲がり、そのまま路地を歩く。

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●徘徊

　職を失った人が、失ったことは家族に話さないで、いつものように会社に

出かけるフリをするという話を、よく聞く。

ネクタイを締め、カバンをもって、家を出る。

しかし会社には行かない。

そのままどこかで時間をつぶす。

そして帰宅時刻になると、家路をめざす。

「ただいま！」と言って、家の中に入る。

　そういう話を聞くと、多くの人は、「どうしてそんなバカなことをするのか」と

思うかもしれない。

しかし私には、そういうことをする人の気持ちがよくわかる。

私も、同じような立場になったら、同じようにするだろう。

いつものようにネクタイを締め、カバンをもち、会社へ出かけるフリをする。

そしてどこかで時間をつぶして、その時刻になったら、家に帰る。

　そういう自分と、先に書いた徘徊ぐせと重ねあわせてみると、そこに徘徊する

老人の心理が浮かびあがってくる。

帰宅するときばかりではない。

家の中で何かいやなことがあると、私は家を出る。

飛び出すというような大げさな行為ではないが、家を出る。

そしてそのあたりを、トボトボと歩き回る。

もしそういうのを「徘徊」というのなら、徘徊ということになる。

で、そういう行動の延長線上に、痴呆老人の、あの徘徊があるとするなら、

徘徊する老人たちの心理が、私には痛いほど、よく理解できる。

　徘徊する老人たちは、背中に感ずる不安や心配から逃れたい。

歩けば、それから遠ざかることができると思う。

頭の中をからっぽにすることができる。

だから歩く。

が、けっして目的もなく、歩くわけではない。

歩くこと自体が、目的なのである。

歩くことによって、悲しみや苦しみを忘れることができる。

そこに何があるかわからないが、しかし、何かあるかもしれない

という期待が、心をなぐさめてくれる。

実際、歩いていると、それだけで気がまぎれる。

ワ「どうしてバスに乗って来なかったの？」

私「そういうのとは、ちがうよ」

ワ「タクシーだって、あるでしょ！」

私「そういうのとも、ちがうよ」

ワ「電話くらいしてくれればいいのに。迎えに行ったわよ」

私「そういうのとも、ちがうよ」と。

　私は老人になり、認知症か何かになったら、まちがいなく徘徊老人になるだろう。

今の今でさえ、徘徊ぐせがある。

何かいやなことがあると、そのまま外へ出てしまう。

出て、歩き出してしまう。

　が、しかし私が認知症か何かになって、徘徊するようになっても、

そのままにしておいてほしい。

歩きたいだけ、歩かせてほしい。

できればそうしてほしい。

……多分、無理だろうが……。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●映画『真夏のオリオン』

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私は潜水艦映画が、大好き。

閉所恐怖症だからこそ、潜水艦映画が、大好き。

潜水艦の出る映画は、ほとんどすべてを観てきた。

……ということで、今夜、映画『真夏のオリオン』を観てきた。

涙もろくなったせいもあるが、何か所で

涙がポロポロと出た。

が、だからといって、映画がよかったわけではない。

星は２つもむずかしいかなというところの、２つ。

★★（−）

理由がある。

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（１）冒頭のシーンとラストのシーンで、元潜水艦の乗組員だった老人と、

若い女性が、会話を繰り返す。

そのセリフが不自然。

まるでよくできた作文を読んでいるかのよう。

だいたい、「こんなところで老人と若い女性が面会するだろうか？」と

思うような場所で、２人は、面会する。

（２）その若い女性だが、美しく見せたいという気持ちはよくわかる。

しかし化粧のしすぎ。

歩き方も、カメラを意識しすぎてか（？）、不自然。

ぎこちない。

つまり自然ぽさのないのが、日本映画の欠点。

（３）くだらない説教と、説明が多すぎる。

何も私たちは反戦映画を見に行ったわけではない。

また乗組員が何かの装置を操作するたびに、その説明がつづく。

さらに例によって例のごとく、俳優たちが、力みすぎ。

もう少し肩の力を抜いて、自然ぽく演技してほしかった。

（４）いわゆる「お涙ちょうだい」的な構成が、できすぎ。

一枚の楽譜が、乗組員の命を救ったというストーリーだが、どこか『一杯の

かけそば』風。

昔、『ビルマの竪琴』という映画があった。

『真夏のオリオン』を観ている最中、その映画を思い出した。

（５）エンディングで、「映画が終わった」と思って席を立ったところで、突然、

映画のおまけシーンが出てくる。

「せいこいことをするな」と、私は感じた。

やり方が、姑息。

　だから星は２つでもむずかしいかな……ということで、★★（−）。

日本映画よ、もっと「自然ぽさ」を追求せよ！

「映画というのはこういうものでござる」式の演技には、うんざり！

俳優が心底、その人物になりきって演技する。

映画のおもしろさは、そこから生まれる。

その原点を、もう一度、みなが確認してほしい。

（辛辣な批評で、ごめん！）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●中国の教育の現状

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中国の教育の現状を知ると、そのまま

それが４０年前、３０年前の日本であることを知る。

中国は日本を追いかけているのか。

それとも日本とは別の道を進みつつあるのか。

あるいは日本も中国も、同じなのか。

Ｒｅｃｏｒｄ　Ｃｈｉｎａは、中国の教育にかけるのは、

「議論」と「消化」であると看破している。

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Ｒｅｃｏｒｄ　Ｃｈｉｎａは、中国の教育の現状について、『中国では、哲学者は育たない』と出して、
つぎのように伝える（ヤフー・ニュース・０９・０６・１４日より転載）

『２００９年６月、米紙ボストングローブは記事「米国人学生の目から見た中国の教育」を掲載し
た。米国の私立小学校、公立中学校を卒業した学生が、中国の教育について語った。１２日、
鳳凰鋭評が伝えた。

米国の教室では子どもたちはいつもわいわいと騒いでいた。一方、北京の学校は厳粛な空気
に包まれて息苦しいほど。しかしボストンの学校で学んだことは北京の学校で学んだことよりも
多かったように思う。

中国の勉強方法といえば、教科書の暗唱、黙って問題を解く、あるいは声をそろえての発話練
習など。すべては受験の準備にあてられている。それも仕方がないところだろうか、中国の高
校や大学は点数だけで計られるからだ。中国の学生が必死に勉強するさまは、名門ハーバー
ド大学を目指す米国学生ですらもかなわないだろう。

ただし自由討論や自分なりの解決方法の模索に慣れた米国人学生にとって中国の授業はあ
まりにも空虚で制約されたもののように思える。中国では1クラスには平均４５人の学生がいる
（ボストンでは２８人）。学生の数も教師が一人一人に気をかけることを難しくしている。

中国の教育課程は自由度が少なく、数学もコンピューターの授業もただ一つの解決方法しか
ない。作文の機会も少なく、読む本といえば歴史や古典、漢詩ばかりで小説を読むことは少な
い。しかしこうしたなか、学生は議論の機会を持てず、学んだ知識を消化することができない。
米国人にとっては深く思索すること、決断することこそが教育の重要な一部であるが、中国の
中高生にはほとんどこうした経験がない。中国の学校にも多くの長所があろうが、しかし哲学
者を育てるものではないようだ』（以上、翻訳・編集ＫＴ）。

　この記事の中で、とくに気になったのは、「学生は議論の機会を持てず、学んだ知識を消化
することができない」という部分。

「議論」と「消化」。

さすがアメリカの学生。

鋭いことを指摘している。

（１）議論

　日本の教育の最大の欠陥といえば、「議論しない」という点にある。

「議論を許したら、教育がバラバラになってしまう」と考える風潮すらある。

明治の昔から、さらに江戸時代の寺子屋の昔から、この日本では、「もの言わぬ従順な民づく
り」が基本だった。

「教育」という言葉にしても、「教え育てる」（田丸謙二先生指摘）。

さらに「学ぶ」という言葉も、「マネブ」、つまり「まねる」に由来するという（同）。

　つまり上意下達方式が、日本の教育の（柱）になっている。

（２）消化

　知識や情報は、脳の中で一度加工されて、はじめて意味をもつ。

加工されない知識や情報は、ただの知識であり情報。

田丸先生は、「そんなものは、今ではインターネットで自由に手に入れることができる」と言って
いる。

つまり無価値。

そういう無価値なものを、価値あるものと錯覚しているところに、日本の教育の最大の悲劇が
ある。

（ちょっと言いすぎかな？）

　もちろん、だからといって情報や知識を否定しているのではない。

大切なことは、情報や知識を得たら、それを頭の中で加工すること。

わかりやすく言えば、「自ら考えること」。

田丸先生は、「Independent Thinker」（自分で考える人）という言葉を使って、それを説明してい
る。

「教育では、自分の頭で考えさせることが、何よりも大切」と。

　１９７１年にペキン大学に留学したことのあるＤ・キシア君（現在、私の親友）は、こう話してく
れた。

「みな、中国の学生はテープレコーダーみたいだった」と。

つまりみな、同じようなことしか、言わなかった、と。

同じようなことを田丸先生も、私に話してくれたことがある（ＹＯＵＴＵＢＥに収録）。

それから４０年。

中国はいまだに、その流れの中にあるらしい。

　では、この日本はどうなのか？

だいじょうぶなのか？

その一例として、私はテレビ番組の、あのバラエティ番組をあげる。

何もバラエティ番組が、日本人の脳みそに影響を与えていると思っているわけではない。

ああいう番組が無数にあり、つぎからつぎへと同じような番組が生まれているというところに、
日本人の思考能力の貧弱性が集約されている。

視聴率を稼げるから、テレビ局もそういった番組を作りたがる。

つまり日本人が総バラエティ番組化しているのではなく、日本人自身が、そういう番組を下から
支えている。

　脳に飛来した情報を、ペラペラと口にしているだけ。

だれも考えない。

何も考えない。

だからいくら話をしても、その話は、そのままどこかへ消えていく。

ただの雑談。

もちろん哲学を生み出すなどということは、夢のまた夢。

言うなれば、情報のゴミ。

そのゴミの中に埋もれながら、私たちは生きている（？）。

（これも、ちょっと言いすぎかな？）

　ともあれ、「議論」と「消化」。

この記事を読んで、私はこの２つの言葉に、ドキッとした。

つづいて、「米国人にとっては深く思索すること、決断することこそが教育の重要な一部である
が、中国の中高生にはほとんどこうした経験がない」とまで言い切っている。

「さすが、アメリカの学生！」と、私は感心した。

と同時に、「いつになったら、日本の学生も、そういうことを言うことができるようになるのか」
と、不安になった。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ 
林浩司　ＢＷ　はやし浩司　中国の教育の現状　中国の教育　情報と知識　議論　debate）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●分裂する韓国

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

韓国では、親北派と反北派が、

鋭く対立し始めている。

が、それにしても理解できないのが、

あの金大中。

元韓国大統領。

「ノ前大統領とは、前世では、

兄弟だった」と発言してみせたり、

今度は、「現政権は、独裁政権」と

決めつけてみせたりしている。

７００億円で買ったノーベル平和賞

の話は、どうなったのか？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

朝鮮Ｎ報（０９０６１２）は、次のように伝える。

『……金大中（キム・デジュン）元大統領が１１日、李明博（イ・ミョンバク）政権を「独裁政権」と
決めつけ、国民に行動を起こすよう求めた。

　金元大統領はこの日、ソウル・汝矣島の６３ビルで行われた「６・１５南北共同宣言９周年記
念式典」で講演し、「独裁者に頭を下げ、媚（こ）びへつらうべきではない。この国で独裁政治が
復活しつつあり、貧富の格差は史上最悪の水準に達している。われわれが一緒に行動すると
いう良心を見せ、自由・国民経済・南北関係を守るために立ち上がるべきだ。行動を起こさな
いのは悪だ」と主張した』と。

　一方、そのＫ国はどうかと言えば、ウソの上にウソを塗り固めたような国。

それについては前からわかっていたが、自らそのウソをバラし始めた。

あれほどウラン加工はしていないと言っておきながら、今になった「実はしていた」と。

時事通信（６月１３日）は、次のように伝える。

『１３日、北朝鮮外務省の声明を伝える朝鮮中央テレビのアナウンサー。同国外務省は国連
安保理による制裁決議採択を非難。その上で軽水炉建設のために「ウラン濃縮作業に着手す
る」と表明した』（韓国ＳＢＳテレビより）と。

　それにしても理解できない。

こういう声明を出すこと自体、「私たちはウソをついていました」ということを公言するようなも
の。

となると、あの６か国協議はいったい、何だったのかということにもなってしまう。

表ではプルトニウム。

裏ではウラン。

しかしこんなことは、以前からわかっていたこと。

「私は知らなかった」では、Ｃ・ヒル氏よ、すまされないぞ！

あなたのおかげで、極東アジア情勢は、メチャメチャになってしまった！

　で、そのＫ国だが、またまたミサイル発射実験をする構えでいる。

今度は、「ＩＣＢＭだ」と、明言している。

それについても、もし同じ型のロケットだったら、「私たちはミサイルについても、ウソをついて
いました」と公言するようなもの。

「先のは、人工衛星ではありませんでした。ミサイルでした」と。

「化けの皮がはがれる」というのは、こういうことを言うのか。

つまりこうしてＫ国は、自ら醜態をさらしながら、崩壊していく。

【補足】（韓国中央Ｎ報より）

『ウラン濃縮計画（ＵＥＰ）をめぐる朝米間の真実探りが６年８カ月ぶりに終止符を打った。 

  これまで米国と北朝鮮はＵＥＰ問題をめぐり「全部知っているから自白しろ」（米国）という督促
と、「そもそもないものをいかにして自白できるか」（北朝鮮）という反論を交わしていた。しかし
北朝鮮外務省は１３日付の声明を通じ、これまでの「否認戦術」を自らやめた』と。

　つまり今まで言ってきたことが、すべてウソだったということを、

自ら認めた。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●負い目（コンプレックス）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

だれにも負い目というのがある。

あなたにもある。

私にもある。

そのひとつが、私は車の運転免許証をもっていないこと。

同窓会などに出ると、「免許証をもっていないのは、林（＝私）

だけだなア」などと、からかわれたりする。

その私だが、オーストラリアから帰ってくると、仮免許証までは取った。

が、そのあと就職とつづいて、そのままになってしまった。

バイクの免許はもっていたが、今は、５０ｃｃまでの

ソフトバイクに乗れるだけ。

免許証の更新をするのを忘れてしまった。

あのままもっていたら、今は７５０ｃｃのバイクだって、

乗ることができるのに！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

そういう私だから、何度も免許証を取ろうとした。

が、若いころは忙しくて、それができなかった。

やっと時間ができたころには、息子たちがつぎつぎと免許証を

ほしがった。

当時ですら、２０〜３０万円の費用が必要だった。

それで何となく、つまり「息子たちが取れば、車を運転してくれるだろう」

というふうに考えて、あきらめてしまった。

（実際には、運転手として、息子たちが車を運転してくれるようなことは、

めったになかったが……。）

で、もっぱら、ワイフの運転する車に乗ることになった。

が、そのつど、気が引ける。

負い目を感ずる。

コンプレックス（劣等感）というのは、そういうのを言う。

心の壁にぺッタリと張りついて、はがれるということがない。

だから、何かの拍子に、ワイフに、「バスで行ってよ！」とか、

「タクシーで行ったら！」と言われることくらい、つらいことはない。

ワイフはそれほど深く考えて言っているのではない。

それはわかっているが、そういう言葉は、グイと胸を突き刺す。

心をえぐる。

さらに、具体的にバスの乗り方を指示されることくらい、つらいことは

ない。

「駅までバスで行って、そこから電車に乗れば！」と。

そういうとき、実に自分が情けなくなる。

免許証をもっていない負い目が、何百倍にも拡大する。

反対にもし、ワイフが、「お金、ちょうだい」と言ったとき、

私が「自分で仕事をしたら」「ハローワークで仕事をさがしてきたら」と

言ったら、どうなるだろう。

ワイフは傷つくだろうと思う。

そういう悲しい思いをさせたくないから、私は結婚当初から、

給料はすべてワイフに渡している。

が、悲しいかな、そういう私の気持ちは、ワイフには通じない。

（付記）

　子どもの劣等感には注意したほうがよい。

私のようなおとななら、自分でそれを何とか処理できる。

（処理できないときもあるが……。）

子どもは、それができない。

容姿、名前、家族など

とくに容姿について、あれこれ言うのは、タブー中のタブー。

わかりきったことだが……。

（補記）

　だから反対にこういうことも言える。

たとえば夫が稼ぎ柱のとき、妻に対して、恩着せがましいことを

言うのは、たいへん危険ということ。

「オレが働いているから、お前ら、食っていかれるのだ！」とか、

「お前ら、だれのおかげで生活できると思っているのだ！」とか、など。

権威主義の強い夫ほど、そういう言葉を口にする。

　こういう言葉は、夫婦の間に決定的な溝（みぞ）を作る。

夫のほうはそれで自分の立場を主張するつもりかもしれないが、そんな

ことはいちいち言われなくても、わかること。

妻は日常的に、それを負い目として生きている。

それをあえて口にされると、私のようにグイと胸をえぐられる。

そういうことばかり言っていると、いつか「離婚！」ということに

なるかも。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●郡上八幡

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

明日、バススアーを利用して、岐阜県の

郡上八幡まで行くことになっている。

「ぐじょう・はちまん」と読む。

民謡の「♪かわさき」で有名な、あの郡上八幡である。

（一般には、「♪郡上踊り」として、よく知られている。）

それにしても、いやなところを選んだものだ。

いや、郡上八幡がいやだというのではない。

途中、私の郷里を通過するのが、いや。

「たまの休みだから、どこかへ行こう」ということで、

そうなってしまった。

バスは私の郷里のＭ町を通る。

それを考えただけで、ゆううつ。

気が重くなる。

私はあのＭ町が大嫌い。

「故郷」という思いは、まったくない。

「懐かしい」とい思いも、まったくない。

それが、いや。

が、どういうわけか、今、私はその郷里をめざして

電車に乗っている。

この話は、ワイフにも言ってない。

今、私が電車に乗っていることも知らない。

言っても理解できないだろうし、言えば、また「あなた、おかしいわよ」

と言われてしまう。

が、私には、どうしても決着をつけておかねばならないことがある。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●決着

　これから先のことは、あまりにもプライベートなことなので、

文章として、書き残すことはできない。

ありのままを書いたら、それによって迷惑をこうむる人も出てくる。

だから文章として書くのは、ここまで。（ゴメン！）

　心の決着というのは、そういうもの。

その決着をつけないかぎり、私は明日、郡上八幡へ行くことが

できない。

（たぶん、私は郡上八幡へ行くのを、ドタキャンをするだろう。

何かの理由をつけて……。）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋June・０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●話題

　暗い話がつづいたので、話題を変えよう。

といっても、このところ明るい話題はない。

（暗い話もとくにないが……。）

　今、少しハマっているのが、「Facebook」。

ブロフである。

そのFacebookには、いろいろな人からアクセスがある。

昨日は、モロッコのカサブランカに住む、１６歳の少女から

アクセスがあった。

日本語を勉強しているとか。

ところどころに、日本語がまざっていた。

その少女と、５〜６回ほど、やり取りをした。

「私が６１歳で、あなたが１６歳だから、ちょうど逆だね」と

書いてやった。

１６歳といえば、私には遠い遠い昔の話。

が、満１６歳になったときのことは、よく覚えている。

伯父の家の縁側で、記念撮影をした。

その写真は、今でもアルバムの中に残っている。

　その少女は日本語を勉強して、いつか日本へ来るのが夢だという。

その気持ちも、よく理解できる。

私も同じ年齢のころ、アメリカにあこがれた。

当時は文通というのが、はやっていた。

私もアメリカ人の何人かの女の子と文通したことがある。

名前は……オハイオ州の、？？？？。

忘れてしまった。

つい数年前までは覚えていたのだが……。

●アスペルガー

　元（？）アスペルガー障害をもっていた女性と結婚した男性がいる。

今年５０歳くらいになるのでは？

妻のほうは３歳ちがいの、４７歳くらい。

　アスペルガー児の特徴は、いろいろある。

たとえばまちがいやミスを指摘したりすると、混乱状態になる。

実際には、自分のまちがいやミスを、ぜったいに認めない。

ほかに、たとえば、がんこになる。

ふつうの（がんこ）ではない。

それこそテコでも動かないといった状態になる。

また、ひとつのことにこだわると、その殻（から）の中にこもってしまう。

他人の意見を聞かない。

頭がかたいから、冗談が通じない。

冗談、つまりジョークを言っても、笑わない。

思考の柔軟さが欠ける、など。

動物などには、ほとんど興味を示さない子どもも多い。

ほかに言葉に対して、言葉どおりの行動をすることもよく知られている。

　こんな例があった。

ある女の子に母親が電話をした。

「今日、迎えに行くのが遅くなるから、（学校の）門の前で

待っていてね」と。

その女の子は、その指示に従って、そのままずっと、立っていた。

途中で雨が降ってきたのだが、そのまま真っ暗になるまで

門の前で待っていた。

　一般的に、頭は悪くない。

数学なら数学に、特異な才能を示すことがある。

が、こうした症状も、小学３年生くらいから、少しずつ、見た目には

わからなくなってくる。

子ども自身が、自分で自分をコントロールするようになるからである。

●ＫＡ氏の妻

　その男性の名前を、ＫＡ氏としておく。

ＫＡ氏はこう言う。

「結婚したときから、妻のがんこさは気になっていました。

ほかの女性と比較したことがないので、私はそのまま妻を受け入れて

きました。

しかしやはりふつうではありませんでした。

何かのミスをしたようなとき、ふつうなら、『あら、ごめん』ですむような

話でも、妻はちがいます。

その瞬間、グッと固まってしまうのです。

で、あれこれ私が注意すると、口答えにつづく、口答え。

こちらの気が変になることもあります。

たとえば自分でお茶をこぼしても、すかさず、『あなたがここへお茶を

置いておくから悪いのよ』とやり返してきます。

まだ私が何も言ってないのに、です」と。

しかしＫＡ氏はこう言う。

「結婚して以来、林さん（＝私）は信じないかもしれませんが、一度とて、

自分のほうから、『ゴメン』と言ったことがないのですよ。

融通性がまったくと言ってよいほど、ないのです。

その場、その場で、状況に応じて行動を変えるということができません。

だから夫婦喧嘩は絶えませんでした。

今でも、ときどき衝突します」とも。

　ＫＡ氏が、自分の妻が、元アスペルガー児ではないかと気がつき始めたのは

最近のこと。

孫がアスペルガーと診断されたことがきっかけだった。

加えて、ときどき妻の兄弟から、妻の子ども時代の様子が、耳に入るようになった。

（ＫＡ氏が聞き出したということもあるが……。）

妻の兄弟は、みなこう言っているという。

「異常なまでに、がんこだった」

「冗談が通じなかった。冗談を言うと、それを本気にしてしまった」と。

　もちろん２０〜３０年前には、「アスペルガー」という言葉すらなかった。

「アスペルガー」という言葉が、あちこちで話題になるようになったのは、

２０００年に入ってからである。

高機能自閉症のひとつだが、知的な遅れは、観察されない。

　が、ＫＡ氏の妻のばあい、ＫＡ氏がそれとなく妻の障害について話しても、

妻はそれを認めようとしないらしい。

「私はおかしくない」と。

病識がまったくない。

だから「よけいに扱い方がむずかしい」とも。

　「他人に相談しても、みな『あきらめなさい』と言います。

しかし私は、妻に、自分の障害について気づいてほしいのです。

気づけば時間はかかるかもしれませんが、治るはずですから」と。

　アスペルガー児のばあい、将来的にはこうした問題も残ることになる。

当の本人だけの問題ではすまない。

【参考】（ウィキペディア百科事典より）

『「アスペルガー症候群の定義」や「アスペルガー症候群と高機能自閉症は同じものか否かに
ついて」は、諸説あるが、日本国内においては、高機能自閉症（知的障害のない、あるいはほ
とんどない自閉症）と区別されることは少ない（アスペルガー症候群は、知的障害の有無を問
わず、言語障害のない自閉症を指すという研究者もいる）。

自閉症の軽度例とも考えられているが、知的障害でないからといっても、社会生活での対人関
係に問題が起きることもあり、知的障害がないから問題がほとんどないとすることはできない。
知能の高低については、相対的に低いよりは高い方が苦しみが軽いという見解がある。日本
では従来、アスペルガー症候群への対応が進んでいなかったが、２００５年４月１日施行の発
達障害者支援法によりアスペルガー症候群と高機能自閉症に対する行政の認知は高まった。
しかし、依然社会的認知は低く、カナータイプより対人関係での挫折などが生じやすい環境は
変わっていない』（以上、ウィキペディア百科事典）。

●自己嫌悪

　自分で自分がいやになる。

「自己嫌悪」という。

しかしこの自己嫌悪は、扱い方が難しい。

自分を嫌いながら、嫌っていることに気づかない。

たいてい、それを他人のせいにする。

「他人が私を嫌っている」と。

　たとえば自分の中に、いやな面があったとする。

するとそれを直接嫌うのではなく、まわりの親しい人に、

それをぶつける。

「あなたは、私を嫌っている」と。

　本当のところ、だれもその人を嫌っていない。

嫌ってはいないのだが、勝手に、「嫌っているはず」と

決めつけてしまう。

「相手はそういう自分のことを好きなはずはない」という思いが、

「嫌っているはず」となる。

　こうすることによって、自分が自己嫌悪に陥るのを防ぐ。

防衛機制のひとつと考えてよい。

というのも、自己嫌悪ほど、恐ろしいものはない。

ひとたび自己嫌悪に陥ると、心は砂漠のようになる。

こまやかな情感が消え、人を愛することができなくなる。

愛されても、それを理解できなくなる。

●ではどうするか

　自己嫌悪そのものが、うつ症による症状のひとつと考えられている。

脳内の脳間伝達物質の変調が原因ということになる。

自己嫌悪が肥大化すると、それこそ「自己否定」、さらには、

「自殺」ということにも、なりかねない。

　けっして自己嫌悪を、甘くみてはいけない。

　次のような症状が出てきたら、やはり専門医に相談したほうがよい。

（１）何をやっても、見ても、虚しく覚える。

（２）心がかわいた砂漠のようになって、こまやかな情感が消える。

（３）自分はだれにも愛されていない。心配もされていないと感ずる。

（４）みなが、自分を嫌っていると感ずる。

（５）自分は無価値の人間で、生きていてもしかたないと感ずる、など。

　子どもの様子を見ていて、「みながぼくを嫌っている」というような

言い方をしたときは、それ自体が、自己嫌悪によるものと考えてよい。

自分の気持ちを、相手に投射させて、そう言う。

もし子どもがそういうことを口にしたら、愛情表現を豊かにする。

子ども自身に、「あなたはみなに、愛されている」ということを、

わからせる。

　できれば、「相手があなたを嫌っているのではない」「あなたが相手を

嫌っている」ということをわからせる。

根気のいる、たいへんな作業だが、子どもを自己嫌悪から守るほうほうは、

これしかない。

まちがっても、冷たく、突き放してはいけない。

（付記）

　私も、実は、よく自己嫌悪に陥る。

（だから、自己嫌悪について、詳しい。）

そういうときというのは、何をしても、虚しい。

文を書いていても、「こんなことをしていて、何になるのだ」という

迷いばかりが、胸ふさぐ。

「自分は無価値」とか、「どうせだれにも認められない」とか、

そんなふうに思いながら、どんどんと自分で自分を勝手に否定していく。

　しかし本当のところ、だれにも嫌われていない。

（私を嫌っている人は、いるにはいるが……。）

勝手にそう思い込んでいるだけである。

それを自分に何度も言って聞かせる。

そして自己嫌悪の泥沼から、抜け出す。

（はやし浩司　Hiroshi Hayashi 林浩司　教育　子育て　育児　評論　評論家

自己嫌悪　負い目　コンプレックス　はやし浩司　劣等感　投影　投射　防衛機制）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋June・０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●眠られないとき

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

私は眠られない夜は、頭の中で、ＵＦＯの

設計図を描く。

巨大なＵＦＯで、直径は、数１０キロもある。

そのＵＦＯの部分を、毎晩あれこれ考えて、

積み重ねていく。

「今夜は、居住室」「今夜は、観察室」と。

それが習慣になっているため、たいていそのまま

眠ってしまう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【学習】

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

少し前に買った本だが、あまり読まないで

座右に置いたままにしておいた。

『時事用語・最重要キーワード』（成美堂出版）

というのがそれ。

今朝（６月１５日）は、まずこの本で、

今まで知らなかったことをさがす。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●ふるさと納税

　自分の望む都道府県・市町村に、５０００円を超える寄付をすると、その分だけ、地元で、所
得税の控除をしてもらえる制度。

　たとえば私は、静岡県浜松の住民だが、岐阜県のＭ町に、１万円の寄付をすると、１万円分
だけ、所得税を控除してもらえる。

方法は、簡単。

寄付すると、その自治体から領収書を交付してもらえる。

その領収書を添付して、確定申告をすればよい。（以上、参考、同書）。

　同じような方法だが、欧米の企業では、学生の奨学金制度に、この方法を採用している。

学生に奨学金を提供すると、その分だけ、やはり所得税から控除を受けられる。

こうすることにより、企業はあらかじめ、日本でいう「青田買い」のようなことができる。

企業、学生の双方にメリットがあることになる。

　日本でも、ぜひ実行してほしい。

●全国学力テスト（全国学力・学習状況調査）

　２００７年度より、小６児と中３生を対象に、全国学力・学習状況調査がなされるようになっ
た。

　結果、日本のばあい、基礎力はまあまあだったが、応用力に問題があることがわかった（同
書）。

　で、同時に、世界的な学力調査テスト（ＯＥＣＤ・生徒の学習到達度調査・２００６）で、にわか
にクローズアップされたのが、フィンランド政府による、「フィンランド方式」。

　フィンランド・メソドのポイントは、つぎの５つからなっている。

（１）発想力

（２）表現力

（３）コミュニケーション力

（４）批判的思考力

（５）論理力（以上、参考、同書）

　これを読んで私はうれしくなってしまった。

（３）のコミュニケーション力をのぞいて、私が日々に実践していることばかりだったからであ
る。

　たとえば（２）の表現力は、「言葉クラブ」で、もう３０年以上も前から実践している。

『「森」「花」「子ども」の３つの言葉を使って、簡単な話を作りなさい』（幼児向け）など。

　子どもは、たとえば「子どもが、森で、花を見つけました」などという答を考える。

さらに一歩進んで、

『「山」「川」「魚」の３つの漢字を使って、話を作りなさい』（小１向け）というのもある。

　さらに進んで、こんな問題を出すこともある（幼児向け）。

【問】Ａ

　あなたはＵＦＯにさらわれてしまいました。

高い塔の狭い部屋に閉じ込められていまいました。

窓の外から手紙を落として、助けてもらいます。

あなたはどんな手紙を書きますか

（文字のじょうず・へたは問題にしない。

読めればよしとする。

脱字、誤字も、問題としない。

わからない文字は、そのつど、黒板に書いて教える。）

　これひとつ取り上げても、日本の国語教育には、まだまだ改善の余地がある。

現在の国語教育の基本は、（読んで）（理解して）（子どもを教える側好みの思考をする）にあ
る。

ワークブックを見れば、それがわかる。

しかしそれでは（応用力）は育たない。

　念のため、私の教室（幼児向け）でしている問題のいくつかを、ここに紹介する。

家庭での指導に、応用してほしい。

【問】Ｂ

あなたはおばさんの家に、お菓子を届けることにしました。

が、行ってみると、おばさんは、あいにくと留守でした。

そこであなたは、そのお菓子を、窓の下に置き、手紙を

書いておいておくことにしました。

その手紙には何と書けばよいでしょうか。

（具体的に、絵で、どういう状況かを、示してやるとよい。）

【問】Ｃ

歩いていると、草むらの中に大きな穴があいていました。

あなたはあやうく、その穴の中に落ちてしまうところでした。

そこであなたはつぎに歩いてくる人が、穴に落ちないように、

立て札を立てることにしました。

その立て札には、何と書けばよいでしょうか。

　こうした問題を、みなと考えながら、レッスンを進める。

最初は、的外れな文章を書いていた子どもでも、数回練習すると、それなりの文章を考えるよ
うになる。

　大切なのは、（中身）。

日本人は、トメ・ハネ・ハライ、さらには書き順などにこだわりすぎる。

そのため、こうした（表現力）の指導がおろそかになりやすい。

文章というのは、こちらの気持ちを相手に伝えるためにある。

その本筋を忘れて、国語教育はない。

たとえばこうした手紙を、下から上に、逆に書く子どもがいる。

誤字、脱字のまま書く子どももいる。

「ゆふぉ、たすけて、つわれていかれてしむ……」と書いても、よしとする。

そのおおらかさが、子どもの豊かな表現力を育てる。

　（私の教室は、『公開教室』で公開している。興味のある人は、そちらを見てほしい。）

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ 
林浩司　ＢＷ　はやし浩司　子どもの表現力　作文力　子供の表現力

具体的指導法）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【金権教】（２）

●「食べれば損（そこ）ねるか」「食べなければ損（そん）か」

　ワイフとこんな会話をした。

「食べれば損（そこ）ねるか」「食べなければ損（そん）か」と。

「損」という漢字は、「損（そこ）ねる」とも読める。

「損（そん）」とも読める。

　損ねるというのは、「体のどこかを傷（いた）める」という意味。

損するというのは、金銭的なロスをいう。

それをワイフに話すと、ワイフもすなおに賛成してくれた。

「（金銭的な意味で）、食べなきゃ、損と思っていると、

あっという間に太ってしまうわね」と。

私「じゃあ、金権（マネー）教の人は太りやすいということかな？」

ワ「そうねエ、食べ物を見て、すぐ金銭的な判断をする人は、食べなきゃ、

損を考えるかもね」

私「しかし自分の中から、金権教を抜くのは、たいへんなことだよ。

それまでの価値観を１８０度、変えなければならない人もいるから」と。

●金権教（マネー教）

　日本というより、世界中が、金権教（マネー教）の毒されている。

だから自分がその信者でいながら、その信者であることにさえ気がつかない。

そのことは隣の中国の人たちと比べてみてもわかる。

１０年ほど前のことだが、実際に、こんなことがあった。

　子どもが川にはまって溺れた。

それを見て母親が周囲の人たちに助けを求めた。

で、中に１人、男が名乗り出てきて、こう言ったという。

「〜〜元、出してくれたら、助けてやる」と。

　こういう話を聞くと、日本人なら、「それはおかしい」と言う。

たしかにおかしい。

しかし当時の中国では、そうでなかったらしい？

あるいは中国でも特異な話だったかもしれない？

ともかくも金権教に毒されると、そういう発想で、世の中を見るようになる。

●ハイパーインフレ

　貧富の差が、さらに広がりつつあるという。

「ワーキングプア」という言葉にしても、新鮮味を失った。

今では、私もあなたも、みんなワーキングプア。

　一方、政府はジャブジャブどころか、どしゃ降り的に、マネーを

ばらまいている。

ＡＳ首相は世界へ行くたびに、その先々で、１兆円単位のマネーを

ばらまいている。

もちろん、この日本でも！

　そういったお金は、機関投資家や金融機関へと流れている。

が、庶民に届くのは、もっと先。

が、そのころそこで待っているのは、ハイパーインフレ。

やっとお金が回ってきたと思ったら、物価も消費税も２倍！、と。

ＡＳ首相のこうした金融政策に疑問を投げかける専門家も多い。

当然のことながら、０９年６月に入って、ＡＳ首相の支持率が急落し始めている。

●金万能主義

　昔はその人の「家」を見て、その人を判断した。

「あの人は立派な家を建てた」「だから出世した」とか、など。

江戸時代の家制度の亡霊と考えてよい。

　それがある時代は、「自動車」になった。

大型の乗用車に乗っている人ほど、尊敬の念を集めた（？）。

（数年前の韓国もそうだったという話を聞いたことがある。

みな、こぞって大型車に乗りたがったとか。）

が、今は、金権（マネー）。

　「金権」というときの「権」は、「権力」の「権」ではない。

マネーがもつ「力」をいう。

マネーをもっている人は、その力にものを言わせて、好き勝手なことができる。

「金万能主義」ともいう。

「お金があれば、何でもできる」と、このタイプの人は、そう信じている。

さらに積極的に、「お金しか信じられない」とか、「信じられるのはお金だけ」とか、

そんなふうに考える。

●ではどうすれば、よいか

　自分の体にしみついた金権教を、どうすれば知ることができるか。

自分の心を映すカガミのようなものがあればわかりやすいが、そういうカガミはない。

そこで私なりにテストを考えてみた。

（１）美術館などで、絵画の価値を、売買金額で決めることが多い。

（２）金持ちの人を、成功者と称える傾向が強い。

（３）（反対に貧しい自分を、恥じる傾向が強い。）

（４）世間的な見得を張ることが多く、金持ちぶることが多い。

（５）明けても暮れても、考えることはマネーのことばかり。

（６）金銭の損得計算にこまかく、うるさい。

（７）自分が貧乏人に見られることを、とくに嫌う。

（８）「人生で、お金がいちばん頼りになる」と信じている。

（９）金儲けのためなら、家族は犠牲になって当然と考える。

　（１）〜（９）までのうち、いくつかが当てはまれば、金権教の信者

ということになる。

相互に関連しあっているので、「何点以上が金権教」というようには、

判断できない。

たとえば見栄っ張りな人は、同時に自分貧乏人に見られることを嫌う。

明けても暮れても金儲けのことしか考えていない人は、当然のことながら、

金儲けためには、家族は犠牲になって当然と考える。

●歴史

　金権教がこれほどまでに優勢になったのは、戦後のことではないか。

とくに１９６５年前後から始まった、高度成長期以後のことである。

だれもが「マネー」「マネー」と言い出すようになった。

　よく「日本人には宗教観がない」と言われる。

それはその通りで、仏教そのものが形骸化し、中身を失ってしまった。

かわって金権教が台頭してきた。

中には「この仏法を信ずれば、庭の枯れ木に札の花が咲く」と教えて、

戦後急速に勢力を伸ばした新興宗教団体もある。

　で、今は、その高度成長期も一段落し、円熟期というか、後退期に

入っている。

金権教の信者だった人も、「今までどおりでよいのか」と疑問をもち

始めている。

出世主義が崩壊し、家族主義が主流になったのも、そのひとつ。

「仕事より家族が大切」などという考え方は、４０年前には想像もつかなかった。

●ではどうするか

　先のテストで、「私は金権教の信者」と気づいたら、同時に、別の価値観

の創造をしなければならない。

それしないまま、金権教を自分からはずすと、それこそ糸の切れた凧の

ようになってしまう。

　では、その価値観とは何か？

どうすれば自分の中に、作ることができるか？

が、こればかりは、人それぞれ。

みなちがう。

自然主義、人間中心主義、平和主義、人道主義などなど。

真・善・美の追求もすばらしい。

　そうしたものに向けて、自分を燃焼させていく。

またそういう方法で、自分の価値観を創造していく。

で、私のばあいは、どうか。

　何を隠そう、私も団塊の世代の常として、金権教の信者だった。

人一倍、そうだった。……ように思う。

しかしそういう時代というのは、今から思い出しても、残るのは、後味の悪さだけ。

そういう自分を思い出しながら、人生を無駄にしたように感ずることもある。

お金の使い方にしても、もう少し賢い使い方をすれば、より中身の濃い人生

にすることができたと思う。

人間関係にしても、そうだ。

親類にすら、お金をだまし取られた。

が、それとて、私が蒔いた種。

いいかっこうをしすぎた（？）。

私自身に責任がなかったとは、言えない。

●私のばあい

　いまだに模索状態。

何かがそこにあるはずなのに、それがつかめない。

悶々としている。

もちろん金権教も残っている。

マネーは嫌いではない。

あればあるほど、楽しい。

ないと不安というより、収入として入ってくるマネーの流れが

止まるのが心配。

いまだに何かに追い立てられているような感じがする。

そういう感じを断ち切ることができない。

……難しい。

　ただ若いころとちがうのは、マネーの限界を強く感ずるようになったこと。

「マネーでは、幸福は買えない。

命も健康も買えない。

マネーでは、生きがいを買えない」と。

　その限界を、加齢とともに、強く感ずるようになった。

この傾向は、この先、ますます増大するだろう。

その結果……。

　それには私より年配の人たちの生き様が参考になるはずなのだが、

ざっと見回したところ、そういう人が、１人しかいない。

恩師のＴＫ先生である。

肩書きを並べただけでも、数枚の紙に収まらないだろう。

しかしＴＫ先生のばあい、一度とて、自分のほうからそれを求めた

ことはない。

人徳というか、結果として、そうなった。

　で、そのＴＫ先生自身は、木造の古い家に住んでいる。

大正時代に建てられた家という。

研究者らしく、モノとしての財産には、ほとんど興味がない。

先日も会ったとき、こんな話をしてくれた。

「窒素の固定化を、そこらの植物がしています。

その分子を調べたら、２０数万個もの元素でできているのです※。

どうしてああいうものが、自然界で、何の苦もなくできていくのか、

不思議でなりません」と。

　興味の対象、そのものがちがう。

私はその話を聞いたとき、ＴＫ先生を、心底、うらやましく思った。

ＴＫ先生は、いつも頭の中で、そんなことを考えている。

●終わりに……

　が、無数の人の金権教のおかげで、今の日本がある。

これからの日本を支えていくためには、（少なくとも、この自由主義

貿易陣営の中で生きていこうとするなら）、金権教は必要である。

完全に否定することはできない。

　が、それに毒されすぎてもいけない。

毒されたとたん、自分を見失う。

が、それこそ人生の無駄。

損。

本物の損ということになる。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋June・０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●時間教

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

『ピーターパン』の話に出てくる、フック船長は

あのワニが大の苦手。

ワニがチックタックと音を出して近づいてくるだけで、

フック船長は、震えあがる。

ワニは、いつか、目覚まし時計を飲み込んだ。

それでチックタックという音を出すようになった。

原作者のジェームズ・マシュー・バリーにそういう

意図があったかどうかは、わからない。

しかしフック船長は、そのまま、時間に追われて生きる現代人を、

象徴している（？）。

現代人はいつも、チクタクと時間に追われて生活している。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●時間こそ財産

　「時間こそ財産」ということには、いくつかの意味が含まれる。

また「時間」は、使い方の問題。

　よく「Time is Money（時は金なり）」と、時間をマネーにたとえて

考える人がいる。

ここでいう「時間こそ財産」というのは、もっとちがった意味で、

私はそういう。

　「時間」という言い方に問題があるなら、「命」と置き換えてもよい。

生きている命そのものが、財産。

命の長さを数値で表したものが、「時間」と考えればよい。

　また「使い方の問題」というのは、要するに、何のために使うか

ということ。

金儲けのためだけに使えば、それこそフック船長ということになる。

毎日時間に追われて、あくせくする。

一方、真・善・美の追求のために使うなら、時間はつねに財産ということに

なる。

●時間との勝負

　私のばあい、「時間との勝負」「健康との勝負」の２つが加わる。

「健康」には、「肉体の健康」と「脳みその健康」がある。

一般的には、健康寿命（健康でいられる寿命）は、平均寿命から

１０年を引いた分と言われている。

平均寿命が８４歳なら、健康寿命は、７４歳ということになる。

だれしも晩年の１０年は、病気との闘いということになる。

しかしそうなったのでは、当然、脳みその働きも鈍くなる。

ものも考えられなくなる。

　肉体の健康ということになれば、そのときはそのとき。

そのとき恐れないように、今を、じゅんぶん生きていく。

何がこわいかといって、「後悔の念」ほど、怖いものはない。

その「念」だけは、それまでに、しっかりと払拭しておきたい。

そのために、「今」がある。

今、がんばる。

●時間教の勧め

　もしあなたが今、健康で、元気なら、今こそ、時間を大切にしたらよい。

目が見える、音が聞こえる、歩くことができる、話をすることができる。

食事がおいしい、初夏のそよ風が心地よい、ものを考えることができる。

　それこそが、時間教の恵みということになる。

その時間を生かして、今、やるべきことをさがし、（「したいこと」では

ない。「やるべきこと」）、そのやるべきことに自分を統合させていく。

　かなり説教ぽい書き方になってしまった。

が、これは私自身の目標でもある。

またそれができないから、（正直なところ）、悶々としている。

だいたいにおいて、（やるべきこと）が、いまだに定まっていない。

その（やるべきこ）は、エリクソンも言っているように、無私無欲でなけ

ればならない。

損得勘定、欲得が混入したとたん、統合性は霧散する。

あくまでも人のため、社会のため、人類、地球のため……。

そういう意識は高邁（こうまい）であればあるほど、よい。

つまり俗世間を相手にしないところに、統合性の確立の意味がある。

またそれなくして、統合性の確立は、ありえない。

　これは時間教の根幹をなす考え方である。

　さあ、今日一日、どうやって時間を過ごすか。

がんばってみよう。

６月１５日、朝、記す。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋June 09＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●郡上八幡

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今日、岐阜県の郡上八幡へ行ってきた。

ワイフと２人で、人力車に乗った。

郡上城にも、登った。

初夏というより、すでに夏。

しばらく歩くだけで、ジワジワと体中が

汗ばんでくるのがわかった。

昼ごろ、私はざるソバ、ワイフは何とかという

名前のついた、その店の特製ソバを食べた。

このところ小食になったのが、自分でもよくわかる。

胃袋そのものが、小さくなった感じ。

で、今朝、体重を量ったら、６２・５キロ。

ＢＭＩ体重判定法によれば、値は、「２０！」。

理想的な体型だそうだ。

もし健康な男性が、どういう体型をしているかを

知りたかったら、私を見ればよい。

いつまでつづくかはわからないが、今日は、

そうだった！

あとはこの体重を維持する。

がんばろう！

がんばります！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司※

最前線の子育て論byはやし浩司（０９０６１６）

●ターミネーター４（Terminator 4）（ｖｓ.「真夏のオリオン」）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今夜、街へ行ったついでに、深夜劇場を観てきた。

『ターミネーター４』。

文句なしの、星５つ、★★★★★。

観終わったと、「娯楽映画はこうでなくちゃア」と

ワイフと言いあった。

で、先週観た、『真夏のオリオン』（邦画）が、

ガクンと色あせてしまった。

星を２つ、つけたが、『ターミネーター４』と比べたら、

星１つも、難しい。

「俺たちは、死ぬために戦っているのではない。

生きるために戦っているのだ」（「真夏のオリオン」）

というセリフひとつにしても、安っぽい！

そんな程度の哲学なら、目と表情で表現できるはず。

戦争をなめている。

まるで子どもの学芸会。

楽譜一枚で、戦争が動くはずもない。

『一杯のかけそば』風の、お涙ちょうだい映画。

（だからといって、戦争を肯定しているわけではない。

誤解のないように！）

それがわからなければ、ターミネーター４を観たらよい。

その（ちがい）がわかるはず。

私が言っていることが、辛辣でないことがわかるはず。

で、その『ターミネーター４』。

それを観ているとき、外では、はげしい雷をともなった

ドシャ降りがあった。

しかし映画の音と重なって、それがわからなかった。

つまりそれくらい迫力があった。

久々に、スカッとした！

つぎは『トランスフォーマー』。

観るぞ！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【６月１７日】

●流水は腐らず

　（やるべきこと）を見失うと、とたんに精神が腐り始める。

たまたま今の私が、そうだ。

土日からスタートして、連続４日の休暇をもらった。

言うなれば有給休暇。

　が、たった４日にもかかわらず、わずかだが日々に精神が腐っていくのがわかる。

緊張感が消える。

東洋医学では、『流水は腐らず』と教える。

生き生きと体を動かしている人は、病気になりにくいということを言ったものだが、

それはそのまま精神についても、言える。

脳みその中の血流がよどんだとたん、ものの考え方が、腐ってくる。

グチが多くなる。

うらみ、つらみが、増大する。

「休暇を楽しむ」というよりは、悶々とした気分になる。

　もちろんそれなりに楽しんだつもり。

遠方まで、２度ほど、足を運んだ。

映画も見た。

山で、穴掘りもした。

「穴掘り」というのは、粗大ごみを埋める穴である。

が、充実感がない。

なぜだろう？

●Ｋ国のミサイル

　これはあくまでも私のケースだが、育児論にしても、子どもたちの顔を見ていないと、

書けない。

顔を見ているから、書ける。

が、たった４日なのだが、子どもたちから遠ざかったとたん、育児論が書けなくなって

しまった。

　もともと、法科の学生だったということもある。

ネットで読むものといえば、国際政治がらみの記事ばかり。

今朝もまっ先に読んだのが、Ｋ国のミサイル発射実験の記事。

またまたあのＫ国は、ミサイル発射実験の準備を始めたらしい。

しかも今度は、テポドン２発のほか、ノドン数発の発射準備をしているという。

（どこまで、おバカなのだろう？）

　どれも液体燃料を使っているため、準備には時間がかかる。

が、一度、準備を始めたら、途中で、それを止（や）めるわけにはいかない。

つまり一度、ミサイル本体に注入したら、抜くことができない。

液体燃料というのは、そういうものらしい。

現在、どういう状態かはわからないが、もし報道されている記事の通りとするなら、

近く、Ｋ国は、ミサイルを日本に向けて発射するはず。

　「いくらなんでも、そこまではしないだろう」と、もしあなたが考えているとしたら、

それは甘い。

現在、Ｋ国がテポドンにせよ、ノドンにせよ、それを使って攻撃できる国は、この

日本をおいて、ほかにない。

「日本にミサイルを撃ち込んで、あいつらを脅かしてやろうではないか」くらいは、

考えているはず。

　が、これに対して、「アメリカが報復してくれるはず」と、あなたは思うかもしれない。

しかし弾頭に核兵器や生物兵器でも積んでいれば話は別だが、そうでなければ、アメリカ

は、何もしない。

そんな程度のことで、アメリカはＫ国とは、開戦しない。

開戦したとたん、朝鮮半島は、それこそ火の海となってしまう。

Ｋ国の独裁者たちも、それをよく知っている。

●空虚感

　……しかし、私がこんなことを書いても、意味はない。

（読み物）として読んでくれる人はいるだろう。

しかし、そこまで。

言うなれば、情報のゴミ。

いくら書いても、ただのゴミ。

　だから書いていても、そのつど空虚感が、私を襲う。

「書きたい」という思いと、「書いてもムダ」という思いが、交互に胸の中を行きかう。

ワイフもときどき、こう言って笑う。

「あなたって、世界中をひとりで背負っているみたい」と。

つまり、「バカみたい」と。

　そこで話題を身近なものに絞ってみる。

（１）静岡空港はやはり、ムダだった

　Ｉ知事はがんばった。

中央から補助金を引き出すことはできた。

建設業者は、それで潤った。

が、そこまで。

あれほどまでに立派な空港など、必要ない。

だれが見ても、必要ない。

田舎のバスターミナルを、５階建てのビルにしたようなもの。

これから先、静岡県民は、空港を維持するだけでもたいへん。

へたをすれば、毎年、数百億円以上の負担になるはず。

（２）リニア迂回　

　東京―名古屋間を走るリニアのルートをどうするかで、もめている。

「長野市寄りに迂回せよ」と主張する、長野県側。

しかしもし迂回ルートを採用すると、その建設費用だけで、プラス１兆円。

東京―名古屋の所要時間も、１０分、長くなるという。

　あの新幹線のルートを決めるときも、そうだった。

結局、岐阜県寄りの迂回ルートを採用してしまった。

どこのバカが迂回させたかは、岐阜羽島駅の前に立って見るとわかる。

立派な銅像が立っている。

　で、その「１０分」。

今後１００年間、リニアが走ると計算し、そのロスを積算していくと、１兆円や

１０兆円ではすまない。

それを考えたら、ルートは、東京から名古屋までの、一直線にすべきである。

「すべき」である。

長野県の地域エゴ（＝有力政治家）の言いなりになってはいけない。

　……しかしやはり、虚しい。

こんなことを書いても、やはりゴミ。

情報のゴミ。

　では、こういうときは、どうするか？

まず、久しぶりに、近くの書店をのぞいてみる。

つぎにパソコンショップをのぞいてみる。

何人かの友人に電話を入れてみる。

新しい情報を手に入れる。

それに今夜は、義兄を訪ねてみよう。

　このまま家の中に閉じこもっていたら、精神はますます腐ってしまう。

……ということで、今日も始まった。

６月１７日、早朝。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【思考回路】（Thinking Process）

●思考回路

人間の行動の９９％以上は、脳の中に

できあがった思考回路に沿ってなされる。

たとえばテーブルの上のリンゴをつかむとき、

それをどうつかむか、いちいち考えてする人はいない。

自然に手は動き、指はリンゴをつかむ。

同じように、今度はまったく新しいものを

つかむときも、それがはじめてのものであっても、

どうつかむか、それをいちいち考えてする人はいない。

脳の中に、すでに（つかむ）という動作について、

思考回路ができあがっているからである。

これは行動、動作に関する思考回路ということになるが、

同じように、思考、感情に関する思考回路もある。

たとえば何かのことで不愉快に思ったとする。

するとそれが何であれ、その人は自分の思考回路に

したがって、その問題を解決しようとする。

たとえば暴力団の人なら、（不愉快）→（暴力で

解決）というふうに、思考を肥大化するかもしれない。

が、ここで誤解してはいけないのは、思考がそのまま

行動につながるというわけではない。

（思考）→（感情の肥大化）と進み、それが臨界点を

超えたとき、（暴力）という行為につながっていく。

具体的に考えてみよう。

●感情の思考回路

たとえば、何かのことで不愉快になったとしよう。

近隣の人が、このところ何かとあなたの様子をうかがって

いる（？）。

あなたはそういう疑惑をもったとする。

するとそれまでにそういう思考回路ができている人は、

（疑惑）→（妄想）→（怒り）というように、感情を発展させていく。

そのとき、そういう思考回路のない人は、（疑惑）そのものを

もたない。

疑惑をもつということは、すでにそれ以前に、そうした思考回路

を作ってしまったということになる。

似たような経験があったというように考えてもよい。

たとえば子どものころ、仲間に意地悪をされたとか、など。

（筆箱がなくなった）→（だれかが隠した）→（いじめられた）と。

あとはその思考回路に従って、（怒り）を増大させる。

（暴力）という結果につながるかどうかは、あくまでも、

その結果、ということになる。

ただ暴力団の人は、（多分？）、暴力の使い方をよく知っているから、

即、「ぶん殴ってやれ！」というように考えるかもしれない。

私のばあいは、何か問題が起きるとすぐ、「文章を書いて解決

しよう」と考える。

それが思考回路ということになる。

●善玉思考回路ｖｓ悪玉思考回路

が、思考回路が悪いというのではない。

先に書いた、テーブルの上のリンゴをつかむときにしても、

思考回路ができあがっているため、それをスムーズにつかむことができる。

何も考えないで、つかむことができる。

思考にしても、そうだ。

大切なのは、どういう思考回路に沿って、ものごとを

考えるかということ。

そういう意味で、私は思考回路を、（１）善玉思考回路と、（２）悪玉思考回路

の２つに分けて考える。

（１）善玉思考回路

たとえば目の前に大きな問題が立ちふさがったとする。

たとえば義父の介護問題が起きたとする。

要介護度は３だが、勝手に台所へ入ってきて、いろいろなものを

散らかしてしまう。

ときに居間で、おむつの間から、便を漏らしてしまうこともある。

そういう状況になったとき、介護者であるあなたは、

いろいろな対策を考える。

義父が部屋から出られないようにする。

が、それはかわいそうだから、床からジュータンを取り除く。

台所には、ものを置かない。

おむつは大きなものにする。

簡単な囲いを作って、大切なものにはさわらせないようにするという

方法もある。

こうしてあなたは自分の思考回路に従って行動する。

それを妄想として、肥大化させない。

こういうふうに、前向きにものごとを考えていく思考回路。

それが善玉思考回路ということになる。

（２）悪玉思考回路

これに対して、妄想をどんどんとふくらませていくケースもある。

「こんなことでは、この先、どうなるかわからない」

「床が便で汚れる」

「部屋に閉じ込めておくと、暴れるかもしれない」

「義兄や義姉がそれを見たら、義父を虐待していると騒ぐかもしれない」と。

こうした悪玉思考回路は、ある人には、ある。

ない人には、ない。

以前、同じような経験をして、いやな思いをした人ほど、そういう

悪玉思考回路はできやすい。

心の病気がからんでいるケースもある。

そこでその人は、（いやだ）→（妄想）→（怒り）と、

自分の感情を肥大化させてしまう。

わかりやすく言えば、そういう悪玉思考回路のある人は、

その思考回路に従って、妄想をもちやすく、またそれを肥大化

させやすいということ。

極端なケースかもしれないが、一度、そういったケースを、

暴力を使って解決したことがある人は、即、「暴力で……」と

いうように考えるかもしれない。

が、そうでない人は、そうでない。

「暴力」そのものを思いつかない。

●体罰

よく親の体罰は、子どもに世代連鎖しやすいと言われる。

それも、この悪玉思考回路によって、説明できる。

子どもは、親に体罰を受けることによって、（何か不満がある）

→（怒り）→（体罰）という思考回路を、自分の脳の中に

作ってしまう。

そのため、自分がおとなになり、結婚し、子どもをもうけたとき、

その思考回路に従って、子どもに体罰を加えるようになる。

（心理学の世界では、「学習」という言葉を使って、それを説明する。）

もっとわかりやすい例では、体育系の教師による体罰がある。

体育系の教師自身も、自分が子どものころ、そういう教育を受けた。

その教育を、無意識のまま、繰り返している（？）。

さらにそれ以前はいえば、戦前の軍国主義教育があったかもしれない。

日本軍の指導の仕方は、体罰一辺倒であった。

何があっても、体罰。

何を失敗しても、体罰。

それが体育系の教師の思考回路として、代々、引き継がれた（？）。

●善玉思考回路

大切なことは、悪玉思考回路はつくらないということ。

教育について言うなら、子どもには、もたせないということ。

一度、作られた思考回路は、消すことができない。

できなくはないかもしれないが、改めるのはたいへん。

そこで善玉思考回路について、説明してみる。

ある女の子（幼稚園・年長児）が、「私はおとなになったら、お花屋さんに

なりたい」と言ったとする。

そのとき親は、すかさず、こう言う。

「すてきだね。

だったら、今度の日曜日に、○○ガーデン・パークへ行ってみよう」

「図書館で、お花の図鑑を借りてこよう」

「庭に、花の種をまいてみよう」

「野菜もいいかもね」と。

こうして子どもの（思い）を、どう育てていくか、子どもにそのレールを

示してやる。

それがその子どもの思考回路となる。

ただ、思考回路に何が乗るかは、それは年代によって異なる。

幼稚園児のときは、お花屋さんであっても、小学生に

なると、パン屋さんになるかもしれない。

中学生になるころには、ファッションデザイナーになるかもしれない。

しかしそれが何であれ、つまり思考回路に乗るものが何であれ、

子どもは、その思考回路に従って、自分を前向きに

伸ばしていく。

それができるようになる。

まず、図書館へ行く。

そういう仲間に入る。

自分で、パンを作ってみる、など。

大切なのは、その上に何が乗るかではなく、善玉思考回路を

どう作るか、である。

●思考回路の転換

私たちの行動、思考は、そのほとんどが、自らの思考回路に

沿ってなされる。

一見複雑に見える、人間の行動や思考だが、それぞれの人は

自分の思考回路に従って、行動し、思考しているだけ。

冒頭に書いた「９９％以上」というのは、そういう意味である。

そこで、こんなことも重要である。

先にも書いたように、思考回路というのは、一度できあがると、

それを改めるのは、たいへん。

たいへんというより、よほど何かのことがないと、改めるのは

不可能。

たとえば若いとき、親絶対教の信者になった人は、死ぬまで

親絶対教の信者のまま。

その思考回路に従って、ものを考え、行動する。

権威主義でもって、親風をビュービューと吹かす。

自分で、自分の親を絶対と思うのは、その人の勝手。

しかしその返す刀で、子どもに向かって、

「親に向かって、何てこと言う！」と怒鳴り散らす。

子どもにも、それを強要する。

が、これでは親子の断絶は、時間の問題。

……というより、子どもも、親絶対教の信者にならないかぎり、

まちがいなく親子の関係は、断絶する。

そこで自分の思考回路を、ときに疑い、ときに別の思考回路を

応用してみる。

これは日々の努力のみによって可能である。

しかも脳みそが硬直化し始めたら、遅い。

若ければ若いほど、よい。

……そこでためしに、今度テーブルの上にあるリンゴを手でつかむとき、

いつものやり方、つまり無意識のままつかむという方法ではなく、

別の方法でつかんでみたらどうだろう。

たとえば両手の人さし指だけで、つかんでみるとか、

口と片手を使って、つかんでみるとか、

さらに箸で、刺してそれをもちあげてみるとか、などなど。

いろいろな方法がある。

いろいろな方法で、自分の中の思考回路を、一度破壊してみる。

思考、感情の思考回路も、また同じ。

まずいのは、同じ思考回路に沿って、毎日同じ行動、同じ思考を繰り返すこと。

そういうことをすること自体が、すでにボケの始まりとみてよい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ 
林浩司　ＢＷ　思考回路　善玉思考回路　悪玉思考回路　思考プロセス　はやし浩司　思考回
路　思考の柔軟性　ボケの始まり）

Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ++++++++Ｊｕｎｅ.09+++++++++はやし浩司

●Ｋ国のミサイル・迎撃反対！(We just ignore the Missiles from North Korea)

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

Ｋ国のミサイルに対して、迎撃反対を主張した。

それに対して、Ｇｏｏ−Ｂｌｏｇだけでも、

何十ものコメントが寄せられた。

それらの中からいくつかを、そのまま紹介する。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●はじめに……

　またまたＫ国は、ミサイルの発射準備をしているという。

しかも今度は、ＩＣＢＭ（大陸間弾道弾）を２発、そのほか、日本を射程に収めた

ノドンを、わかっているだけでも、３発以上も準備しているという。

　が、今度は、実験ではない。

アメリカの軍事専門家は、「標的は日本！」と、ズバリ、言い切っている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

時事通信・６月１８日は、つぎのように伝えている。

『【ワシントン17日時事】米シンクタンク「国際政策センター」のセリグ・ハリソン・アジア研究部長
は17日、下院外交委小委員会で証言し、「北朝鮮との戦争があるとすれば、北朝鮮が攻撃す
るのは韓国ではなく日本だ」との見方を示した。ハリソン氏は今年1月に訪朝し、北朝鮮の政府
や軍部高官と会談している。

　同氏は「金正日総書記が病気で日常の公務を減らしてから、海外経験のない国粋主義的な
若手将校たちが指導部で強い立場にある」と指摘。これらの将校は、金総書記が2002年、訪
朝した小泉純一郎首相（当時）に日本人拉致問題を認め、謝罪したことに憤激していたと述べ
た。

　さらに、国連安保理制裁によってこれらの若手将校が一層立場を強め、「日本との戦争にな
った場合の北朝鮮の軍事力について、非現実的な分析を行っている」と警告した』と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

つまり、今、この日本は、たいへん危機的な状況に置かれている。

仮に弾道だけでも東京、大阪へ撃ち込まれるようなことにでもなれば、それこそ

日本は、ハチの巣をつついたような大騒ぎになる。

日本経済はその直後から、マヒ。

株価は暴落、債権、円も大暴落！

Ｋ国は、それをねらっている。

　が、もし、弾頭に核兵器などの大量破壊兵器が積み込まれていたとしたら……。

たった１発で、２０万人以上もの死傷者が出ると予想されている。

そんなことにでもなれば、大惨事以上の大惨事。

日本はそのまま奈落の底に、たたき落とされる。

それには理由がある。

　とても残念なことだが、日本は、丸裸以上の丸裸。

こうした攻撃に対して、まったくの無防備。

あのシンガポールでは、どんなマンションにも、地下シェルターが用意されている。

韓国にしても、高速道路はすべて、そのまま戦闘機の滑走路して、使えるようになって

いる。

防毒マスクを、子どもたち全員に配っている。

一方、この日本は、どうか？

みなさん、ご存知の通り！

●危険な迎撃

　こんな状態で、日本がＫ国のミサイルを迎撃すれば、日本は、どうなるか？

恐らく最初の１発は、オトリで撃ってくるだろう。

が、それを迎撃したとたん、Ｋ国は、「報復！」と叫んで、２０〜３０発もの

ノドンを日本に撃ち込んでくるはず（韓国の軍事専門家）。

しかもそのときは、弾頭が、ただのカラ弾頭であると考えるのは、無理。

爆弾、もしくは生物、化学兵器、もしくは核兵器を搭載してくるはず。

　「迎撃！」と威勢のよいことを言うのは簡単。

しかし向うは、（数）で日本を襲ってくる。

ノドンだけでも、すでに２００〜３００基が、実戦配備についているという。

８００基という説もある。

そうなったとき、日本は、どう対処するのか。

その対策は、できているのか。

　ゆいいつの防御方法は、最初の１発を撃ち込んできた直後に、Ｋ国のミサイル基地を

攻撃すること。

（これは間髪を入れず、その直後にする必要がある。）

しかしこれは日本の憲法が制約しているように、できない。

またその武器すら、日本は、もっていない。

その緊張感もない。

　つまりものごとは現実的に考える。

それを積み重ねていく。

迎撃は可能か……ＮＯ！

日本はＫ国を相手に、戦闘能力があるか……ＮＯ！

日本は、ミサイル攻撃に対して、防御能力は整っているか……ＮＯ！

　そして出てくる答は、ただひとつ。

『ミサイルを迎撃してはいけない』である。

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●コメントより

★「あんたの頭上には来ないからな」（あきれた様より）

☆「私もミサイル迎撃には反対です。Ｋ国を調子に乗せてはいけないし、日本に犠牲が出たと
しとも、我慢しなければ。戦争になるとしても国際社会を味方につけて、Ｋ国を金〇〇を徹底的
に潰さなくては。Ｋ国の国民にも犠牲者は出るでしょう、しかし戦争にならなくてもＫ国の国民は
何万という人々が餓死し犠牲になっています。早く民主化しないと未来は無いでしょう。日本も
いつまでもビクビクしているわけにはいかない。戦争は本当に馬鹿なものです。殺し合いで国
同士の問題を解決しようとする、この近代にあり得ない愚かな事。でもＫ国のような国があり、
武器を売っている国がある現実。悲しいですが受け止めなくては。私は運よくこの局面を回避
出来たとしても、日本が国際社会の中で活躍したり、国の危機管理をしっかりしてくれる政府に
なれるとは思いません。ですから10歳になる息子には、英語と新聞を読ませ、もう少ししたら、
もう一カ国語を習わすつもりです。これからは子供には日本以外で生活出来る能力を付けさせ
てあげなければ。日本人としての誇りなんていりません。国際社会で生き抜く力が必要では？」
（みずほ様より）

★「一発数百億ドルのミサイルって何ですか？そんな天文学的価格のミサイルは世界中探し
てもありませんし、そもそも自衛隊の年間防衛費では購入不可能でしょう。そもそも、一回使い
っきりの兵器で何を撃墜するのか、という事になりますけど、最新鋭ステルス戦闘機のFA22ラ
プターでも約235億"円"です。因みに自衛隊の迎撃ミサイル"パトリオット"は一発約2億円」（１
４１５様より）

★「ガラクタに近いロケットでも日本に落ちてきたら大惨事だろ」（Ｕｎｋｎｏｗｎ様より）

☆「激しく同意。この国の人は戦争が始まろうとしているのになんでこんなに呑気なんですか
ね」（Ｐｅｒｓｏｎｓ１様より）

★「＞人工衛星なら、北極、もしくは南極に向けて発射するのが、

＞常識！

＞どうしてそれを、東に向けるのか？

そんな常識ありませんよ。

人工衛星は地球の自転に後押ししてもらうために東に打つのが普通です」（愛国者Ａ様より）

★「はじめまして、いつもこちらのブログを拝見させていただいております。

経験に裏付けされた鋭い分析に、いつもなるほどと感銘を受けております。

ですが、今回のエントリーに関しては少しだけ引っかかったことがあり、思わずコメントさせてい
ただいた次第です。

仰るとおり、加害者被害者の件において、「加害国家の都合だけで、史実上本当に一方的な
蹂躙を行った」というのであれば、その事実に対して「歴史を美化するなんてとんでもない、や
られた方の気持ちを考えてみろ」というのはとても納得できる話です。

しかしながら、その史観に基づく史実は本当に事実なのでしょうか？その前提が間違っている
可能性はないのでしょうか？

戦後６０年私たちはそのように学校でも教育をうけましたし、それが当たり前とされてきていま
した。現に韓国、中国からは謝罪せよと要求されています。

我々日本人同士では相手を信頼することが前提となりますので、まさかそういった要求を不当
にするはずがない、そう言っているのだからきっとそのような非道なことを過去の日本は行った
に違いない。

そういった思考に陥っていないでしょうか？

インターネットが発達した現在、情報を調べる手段は沢山あります。また、多数の人が見るネ
ットだからこそソースのはっきりしない事は淘汰されていきます。

また、アジアの孤児と仰っていますが、アジアとは中国、韓国、北朝鮮の３国しかないのでしょ
うか？それ以外のアジア諸国、欧米が日本に対してどのような印象を抱いているかを御存知
ですか」（Ｈａｒｕ様より）

★「あなたみたいな、直ぐに騙される日本人を眺めて、アメリカの「戦争屋」は腹を抱えて笑って
いるでしょうね。 

金正日の後継者は、ＣＩＡのエージェントみたいですよ。 

北朝鮮という「脅威」を作り出してカネを絞り取ろうというのは、他でもなく、アメリカ。 

詳しくしりたければ、リンク記事を読まれたし」（ＳＡＭＵ様より）

★「あんた何者？教育学者？ダカラって、ほとんどの人が使っていると思うけど。皆、思考力な
しってこと？」（Ｕｎｋｎｏｗｎ様より）

☆「低劣な人間が 権力を持っている日本の政治ですね。 

麻生太郎にしろ、あの人達は日本を戦前の軍国主義社会に逆戻りさせようとする危険な集団
です。

子供達を、ああいう連中の企みから守らなければいけないと思いますね！」（ＳＡＭＵ様より）

★「朝鮮民主主義人民共和国朝鮮労働党総書記であり、朝鮮民主主義人民共和国朝鮮人民
軍国防委員会委員長であり、朝鮮民主主義人民共和国朝鮮人民軍最高司令官である敬愛し
尊重する金正日総書記（将軍）閣下は、朝鮮民主主義人民共和国に正義と秩序を持って国家
と国民の安寧を望まれて統治されている偉大なるお方である。

私は、朝鮮民主主義人民共和国朝鮮労働党総書記であり、朝鮮民主主義人民共和国朝鮮人
民軍国防委員会委員長であり、朝鮮民主主義人民共和国朝鮮人民軍最高司令官である敬愛
し尊重する金正日総書記（将軍）閣下に慶びを表す。

金正日総書記万歳・金正日将軍万歳・金正日国父万歳であります。

朝鮮人民軍は、神軍であり無敵艦隊であり天軍であるのです。

朝鮮民主主義人民共和国朝鮮労働党総書記であり、朝鮮民主主義人民共和国朝鮮人民軍
国防委員会委員長であり、朝鮮民主主義人民共和国朝鮮人民軍最高司令官である敬愛し尊
重する金正日総書記(将軍)閣下万歳・万歳・万歳…」（新海和明様より）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【はやし浩司より、みなさんへ】

　迎撃ミサイルの値段については、実際、よくわからない。

ミサイル１発だけで、１７０億円という説もある。

関連装備一式で、１兆円という説もある。

ほかに周辺装置も含めると、この金額は、さらにはねあがる。

　「一発数百億ドル」というのは、私の記述ミス。

「一発数百億円」が正しい。

ただし、一発、約２億円ということは、絶対にありえない！

たとえばライフル銃と弾丸の関係を考えてみればわかる。

弾丸一発は、数百円単位かもしれないが、ライフル銃は、１０万円単位。

さらにライフル銃を設置する装甲車、さらには夜間暗視装置の購入などなど。

弾丸一発の値段だけを見て、「安い」と思う人はいないはず。

　ここに紹介した最後のコメントは、どういうスジの人が書いたかは、すぐ察しがつく。

しかし私たちは、肩書きだけで、その人を判断しない。

いくら肩書きを並べても、金ｘｘは、金ｘｘ。

拉致問題に抗議の念をこめて、私はそうしている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

日本よ、日本人よ、

あんな国を本気で相手にしてはいけない。

また、その価値もない。

あんな訳のわからない国を相手に、正義を説いて、どうなる？

どうする？

ものごとは、そこを原点にして考えよう。

私たち日本人は、戦争をしてはいけない。

「臆病者」と言われても、戦争をしてはいけない。

もちろん彼らが日本の領土を侵してくれば、話は別。

そのときは戦う。

しかし今は、ただひたすら無視。

「戦う」とか「戦わない」とかいうレベルの話ではない。

何もできない。

それが現実。

何かをしたら、即、国際世論に訴えていく。

国際世論で、Ｋ国を締めあげていく。

自己崩壊にもっていく。

戦争を開くのは簡単。

しかし終えるのは難しい。

それを考えたら、日本は、戦争に手を出してはいけない。

繰り返す。

日本は丸裸以上の丸裸。

その事実を忘れて、勇ましい好戦論に操られてはいけない。

だからここはぐっと我慢。

ひたすら我慢。

プラス、無視。

それが今、日本が取りうる、ゆいいつの方法である。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●私のＢＬＯＧへのコメント

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私のＢＬＯＧへ、毎日多くの人がコメントを

寄せてくれる。

もちろん、みながみな、好意的というわけではない。

コメントを書いてくる人は、たいてい批判的。

で、そういうコメントを読んでいると、いろいろな

ことに気づく。

たとえば（Ｇ−Ｂｌｏｇ）へのコメントを並べてみる。

これらは去る４月、私が書いた、「Ｋ国のミサイル迎撃反対」という記事に対する

コメントである。

★「あんたの頭上には来ないからな」（あきれた様より）

★「ガラクタに近いロケットでも日本に落ちてきたら大惨事だろ」（Ｕｎｋｎｏｗｎ様より）

★「あなたみたいな、直ぐに騙される日本人を眺めて、アメリカの「戦争屋」は腹を抱えて笑って
いるでしょうね」（ＳＡＭＵ様より）。 

★「あんた何者？教育学者？ダカラって、ほとんどの人が使っていると思うけど。皆、思考力な
しってこと？」（Ｕｎｋｎｏｗｎ様より）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●捨てゼリフ

　日本語には、「捨てゼリフ」という言葉がある。

相手の心臓をえぐるような鋭い言葉を、短く発して、その場を去る。

それが捨てゼリフ。

　ここにあげたコメントは、どれも捨てゼリフと考えてよい。

（それとも長い文章を書く時間がないのかもしれない。）

捨てゼリフであるだけに、論理性がない。

感情的。

文章の中のささいな記述ミスをおおげさにとらえて、全文、さらには私の全人格まで

否定する。

　

　で、こうした捨てゼリフには、反論のしようがない。

さらに言えば、その向うにあるのは、（撃ち落としてしまえ）式の感情論。

感情論には感情論で答えるしかない。

しかしそれを繰り返していたら、喧嘩になる。

　コメントを書いてくれた人たちの気持ちもよくわかる。

わかるが、私としては、どう答えてよいのか。

　ひとつＳＡＭＵ様の意見には、「？」をつけたい。

ＳＡＭＵ様は、「アメリカは極東でわざと緊張感を演出し、武器で儲けようとしている」

という趣旨のことを書いている。

　同じような意見を、Ｋ国の中枢部の人たちも言っている。

「日本は、朝鮮半島への再侵略を試みている」と。

　アメリカはともかくも、日本にそんな意思がないことは、日本人なら、みな知っている。

同じようにアメリカ人にも、そんな意思は毛頭、ない。

（一部の軍事産業に関わっている人たちは、内心でそう考えることはあるかもしれないが

……。）

その余裕もない。

　たしかにアメリカは軍需産業国家である。

武器を売ることで、国を支えている。

戦争が起これば起こるほど、武器は売れ、ついでにドルの価値は高くなる。

　しかし私たちは、今、現実を見なければならない。

それがどういう理由であるにせよ、Ｋ国は、核兵器を作り、ミサイルを作っている。

Ｋ国の高官自身が暴露しているように、これらは「日本向け」である。

そういう現実を前にして、日本は、何ができる？

外交能力にしても、たいへんおぼつかない。

拉致問題ひとつ解決できずにいる。

ここはアメリカにすがるしかない。

そういう現実を前にして、「アメリカの戦争屋は腹を抱えて笑っているでしょうね」

は、ない。

　身近な殺人事件にしても、あるいは国家的な戦争にしても、そのほとんどは、

感情論が肥大化し、その臨界点を超えたときに起こる。

私たちがもっとも警戒すべきことは、実は戦争ではなく、こうした感情論である。

論理ではない。

感情論である。

感情論こそが、私たちの大敵ということになる。

　そういう視点から、読者のみなさんも、もう一度、これらのコメントを読み直して

みてほしい。

（０９０６１９記）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（０９０６２０）

【子どもの盗癖】

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

掲示板のほうに、こんな相談が届いている。

息子の盗癖についてのものである。

それについて、考えてみたい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【Ｒさんより、はやし浩司へ】（１）

はじめまして。突然のメールで、失礼します。昨年、静岡市ＹＵ中学校区の講演

会に出席させて頂きました。まさに今、トンネルの真っ只中にいるため興味深く

時に涙しながら聴かせて頂きました。有難うございました。

　 早速ですが長男のことについて相談します。小さいころから活発で元気だけが

とりえの子でした。それが中学に入った年の夏、部活動（テニス部）中に突然倒れる

ようになり病院で起立性調節障害と診断されました。朝、低血圧になり具合が悪

く午後からは嘘のように元気になるという症状で二学期はほとんど学校に行けず

に過ごしました。それをきっかけに部活動の先輩や同級生からいじめを受けるよ

うになり病気自体は三ヶ月ほどで治癒したのですが不登校になってしまいました。

それでも最初のうちは週に１、２日は登校できていましたし、体育大会や文化祭

など授業のない日は必ず参加していました。そんな生活が一年半続きましたが、

二年の三学期はとうとう始業式と終了式に参加しただけでした。ただ、三年にな

って四月末に修学旅行があるためか嘘のように登校し始めて無事修学旅行にも行

ってこられたときには本当に嬉しく思いました。

そんな思いもつかの間で五月からはまた、不登校です。今の生活は、朝具合が悪くご飯も

食べられず他の家族が出払ってしまうとパソコンに向かいオンラインゲームをほぼ一日中

やっています

夜になると明日は必ず学校に行くと言っていますがまたあくる朝になれば体調を崩す毎日の繰
り返しです。学校に行かなきゃいけないことや高校にも行きたい希望を持っているのにいざ勉
強となると集中できず学力は小六程度です。本人のやりたいこととやれることのギャップがあ
まりにも大きくて苦しんでいます。死にたいと洩らしたこともありますが自殺する勇気すらないと
言います。今は廃人同様だと嘆きどうすればいいのかわからない状態です。

 

私たち親が出来ることはただ信じて待つことだけですか。今は生きていてくれさえすればいいぐ
らいに考えられるようになりましたが正直なところ苦しいです。来年以降のことを考えると・・・・
病院に行くこともスクールカウンセラーに相談することも考えました

が息子は拒絶します。

　

　 とりとめも無く書き込んでしまってすみません。ただただ息子の笑顔が見たい

だけなのです。日に日に衰弱していくのがたまらないのです。どうか・・・よろ

しくお願いします。

【Ｒさんより、はやし浩司へ】（２）

こんにちは。昨日はご多忙中にもかかわらずお電話を頂きまして有難うございました。早速、
仕事から帰った主人にも話しました。

 

一夜たち、今までに無く穏やかな気持ちで息子のことをみている自分がとても嬉しいです。家
族四人で何気なく交わす会話の中に幸せを感じています。

 

まだまだ先は永いと思いますが私は私らしく元気に生きていこうと思います。先生と今出会え
たことに感謝しています。そして貴重なお話をしていただけたことに感謝しています。本当にあ
りがとうございました。

 

今度メールを送るときには心から笑って話せると思えます。では、また。

【Ｒさんより、はやし浩司へ】（３）

すみません。今度メールするときは・・・って言ったばかりなのにまた迷いを感じる出来事があり
ました。一体、どこまで試されるんだろうと。

 

実は、うちのお金が取られました!

 

私たちは、決して裕福な家庭ではありませんが何とか３年前念願のマイホームを手に入れまし
た。当初は主人の両親と同居していました。今は、両親とは別居しています。

まだ、同居していたころ、最初の事件は起きました。

 

祖父の財布から１０００円とりました。それから時々私のバックの中の財布から・・主人の貯金
箱から・・とエスカレートしていきその度に警察につれてってくれだのもう二度としないだの死に
たいだのと言い月々のお小遣いから少しずつでも返していくことで許していました。流石に３度
目の時には、現金を鍵つきの箱(耐火金庫ではないけれど金庫と呼んでいる)に入れるように
し、もう無いだろうと思っていました。

 

本当に忘れていました。ここのところ穏やかに話ができるようになっていました。だから前々回
の相談メールではふれることも無かったのですが・・・。昨日、いつものように買い物に行くとき
金庫からお金を出そうとして先週銀行からおろしたお金が減っているのに気づき慌てた様子を
見せると息子が「自分がとった」と言いました。

「金庫は組み立て家具なのでねじをはずして中身を出した」と。ショックでした。家中のお金をそ
こに入れていたから。いくら学校休んで時間があるとはいえそこまでするとは思っていなかった
から。しかも今回は単位が万単位。主人がコツコツためていた５００円貯金も、かなり持ってい
かれました。

 

何に使ったのかといえばパソコンのオンラインゲームの課金がほとんど。生活上では全く派手
になるとかではないのでわからなかった部分もあるのですが金庫に入れておけば大丈夫と思
っていたのが間違いだったのか・・・

 

信じたい・・・けど信じられない自分がいます。何度も同じ事を繰り返してその度に泣いて謝る
けど苦しんでいるはずなのに何故また繰り返すのか。うちのお金が取れないと思ったとき、外
に向かわないかという心配もあります。金額の大小ではないけれどやっぱり悔しいし悲しいで
す。こんなとき、どう対応したらいいのでしょうか。とりあえず今ある現金は今日銀行に持ってい
ってもう家には置かないつもりです。

 

本当にスミマセン。とっても素敵なメールをいただいたのに・・・保存して辛くなったら読もうと思
っていたのに何度読み返しても今、やさしい言葉が出てこない自分が情けないです。まだまだ
母は未熟者です。でも、頑張りたいのです。どうしても息子を救いたいのです。よろしくお願い
いたします。

【はやし浩司より、Ｒさんへ】

（Ｒさんには、直接、電話をかけました。

３０分ほど、相談にのりました。

そのあとに送信したメールです。）

石原様へ

 

おはようございます。

人生は楽しいですよ。

いろいろなことがありますか。

 

子どもがいろいろ教えてくれるのです。

自分だけが最悪と思わないこと。

みんな外からはわからないだけ。

同じような問題をかかえて、悩んでいます。

 

あとは白い雲が流れていくように、

やがて落ち着きます。

あせらず、ここはおおらかに！

「あなたの分は、私ががんばってあげるからね」と、

やさしい言葉をかけてあげてください。

 

何でもない問題ですから……。

 

息ができる。

目が見える。

音が聞こえる。

そのすばらしさを、ゆっくりとかみしめましょう！

 

では、

 

また何かあれば連絡してください。

 

 

はやし浩司

 

 

【はやし浩司より、Ｒさんへ】

Ｒ様へ

 

こんばんは。

 

息子さんの盗癖は、本人自身でもコントロールできない種類のものと思われます。

アルコール中毒の人がアルコールを求めたり、ニコチン中毒の人が、タバコを

求めたりするのと同じ現象が、脳の中（視床下部→線条体）で起きていると

考えてください。

つまり条件反射的に脳の中で、勝手に反応が起きてしまい、自分でもどうしたら

よいのか、わかっていないのです。

 

ですから、ここは管理を徹底するという方法で対処しますが、この種の盗癖には、

さらに２番底、３番底がありますから、気をつけてください。

対処の仕方をまちがえると、さらにやっかいな盗癖（家の外での窃盗など）へと

つながっていきます。

 

今は、これ以上状況を悪くしないことだけを考えて、穏やかに、かつていねいに

息子さんと接してあげるのがコツです。

 

怒って、感情的になってはいけません。今こそ、親の理性が試されるときと思って

ください。

本来なら、どこかでカウンセリングのようなものを受けるのがよいのですが、

まだそういう制度そのものが、日本のばあい貧弱です。

 

とにかく感情的にならないこと。

温かい無視で息子さんを包みながら、家の事情などを、ていねいに説明されるのが

よいでしょう。

それでも盗癖がつづくようであれば、はっきり言いますが、ある程度の盗みには

目をつむりなさい。

この時期の熱病のようなものですから、数年もすれば落ち着いてきます。

どこの子どもも、みなしてますよ。

ざっとみても、３人に２人くらいはしているのではないでしょうか。

貯金通帳から盗んで使っている子どももいました。

しかも数百万円単位で使っていました（高校女子）。

 

ですから必要以上におおげさに考えないこと。

それがそのまま、たとえば、大きな事件につながるというふうには、考えては

いけません。

幼い時から、ほしいものを買い与えてきたツケが今、出ていると考えてください。

値段的には安いものだったかもしれませんが、息子さんは、それで自分の欲望を

満足させていたわけです。

それが今、表に出てきたというわけです。

つまりその責任は、あなた自身にもあるということです。

息子さんだけを見て、息子さんを責めても、それは酷というものです。

 

繰り返しますが、二番底、三番底が、まだあります。

「今が最悪」とは、思わないこと。

気をつけてください。

そのため、「直そう」とは思わないこと。

「これ以上、悪くしないこと」だけを考えて対処してください。

 

また悪い面ばかり見ないで、健康で、やさしい子どもですから、ここは子どもを信じて

みましょう。

またこんな程度の問題で、めげていてはいけません。

子どもは、上から見てはいけません。

下から見るのです。

昔の人は、こう言いました。

『上見て、きりなし、下見て、きりなし』と。

そこに子どもがいて、ここに自分がいる。

元気で、みながんばっている。

そこを原点にして、子どもの問題をながめます。

何度も言いますが、Ｒさんがかかえている程度の問題は、何でもありません。

「盗みたかったら、どうぞ」と。

「その分、私がまたがんばるからね」と。

今のところ、金額も、（子どもの額＝少額）のようですから、あとは笑って、

『許して、忘れる』です。

いつか子ども自身が、自分のした行為を恥じるように、Ｒさん自身が、大きく

成長してみせます。

それが子育てのだいご味でもあります。

まずいのは、取り越し苦労に、ぬか喜び。

もう少し長いスパンで、子どもの問題に接してみてください。

「去年よりはよくなった」とか、いうようにです。

きびしいことを書きましたが、あとはひたすら管理、管理です。

私の息子の１人も、同じようなことをしたことがあります。

そのときは、金庫の中に、手紙を入れておきました。

「いくらでも、もって行け。

だけど、こういうことは、やめよう」と、です。

以後、息子は、ぴたりと盗みをしなくなりました。

では、

 

はやし浩司

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●荒れる子ども

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

石川県のＮさんという母親より、子どもの

（荒れ）についての相談が届いています。

それについて考えてみたいと思います。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【Ｎさんより、はやし浩司へ】（１）

はじめまして。時間がなくて、携帯で先生のメルマガ等を読ませていただいていま

した。今回、どうしても力になっていただきたくて、こちらにメールしました。

> 長男が最近荒れています。今小学２年生なのですが、半年ほど前から宿題を嫌がる

ようになり、今では後回し後回しで、結局寝る直前にものすごく雑にやるといった感

じです。

少しでも間違えたり分からなかったりすると、鉛筆を投げ捨ててふてくさ

れ、その後は読めないようなめちゃくちゃな字で怒りながらやったりします。先生の

ブログなどを読むようになり、私の対応がまずかったことに気がついたのですが、今

では手がつけられないような状態になってしまっています。あまり宿題をせかしてや

らせたりしないように、本人の気が向くまで様子を見るようにしているのですが、結

局眠くなってからやるのでよけいに機嫌が悪く、悪循環になっています。

少し前にたくさんほめてちょっとだけやる気がでたこともあったのですが、そこに主人が

いろいろと口うるさく言ったために、またやらなくなってしまいました。昨日は息子が主

人に「一緒に勉強しよう」と言ってやり始めたのですが、また主人が息子がちょっとよ

そ見をするたびに叱るので、最後には大喧嘩になってしまいました。そして今日は主

人が帰ってくるのを見ると、主人の実家（同じ敷地内）に行ってしまい、「パパとご

飯を食べるのはうざいから嫌だ」と言ってなかなか帰ってきませんでした。結局はし

ぶしぶ帰って気きて、一緒にご飯を食べたのですが、私と長男が一日の出来事を話している
間に、また主人が子供にうるさく言うので、逃げるように母屋の祖父母のところへ行き

おじいちゃんとお風呂に入ってしまいました。それがまた、主人には面白くないらし

く、その後ずっと不機嫌でした。

実はそういう主人は、子供の頃一度も宿題をやったことがないそうです。主人の父が

プロサッカー選手に育てようと、サッカーの練習以外は必要ないと言って学校の先生にも「宿
題はやりません」と言ったくらいです。主人は自分の反省を生かして息子に勉強させ

ようとしているようなのですが、「勉強しろ」と言われたことがないので、そう言わ

れて勉強をやる気になるのかどうかが分からないのかもしれません。そして、とても

父親風をふかせたがります。

私も主人に時々「それは違うんじゃないの」と言ったりするのですが、主人は全く自分のやり方
を変える気はないようです。最近は主人に対して私も不信感を持つようになり、息子にとって悪
影響ならば離婚したほうがいいのかとまで思うようになりました。主人はこういった先生の本を
読むような人ではありませんし、今後も変わらないように思われて、どうしたら分かってくれるの
かと悩んでいます。

最近は少しでも気に入らないと、息子が暴れるようになり、私に暴力をふるうように

なりました。１０分もするとけろっとして、「ママ、ごめんね。仲直りしよう」と言

うのですが、その直後にまた思うようにならないことがあると暴れます。これからの思春期が恐
ろしく、不安でいっぱいです。ドラ息子にしてしまった私がいけないのですが、今すべきことを教
えてください。

【Ｎさんより、はやし浩司へ】（２）

おはようございます。

さっそくのご返事ありがとうございます。朝から返事をいただけたことがうれしく、

涙が出ました。

昨晩は、私もどうしていいかわからず、あせってメールをしたのでうまく内容がまと

まらず、申し訳ありませんでした。肝心なことがいくつかぬけていたので、簡単に補

足します。

●学校でも半年ほど前から授業中に落ち着きがなく、上履きを脱いだり履いたり、何

度も座りなおしたりしています。（参観日に見た限りでは）

●内弁慶で、学校では大人しいのですが、友達はわりと多く、毎日のように帰りに友

達と遊んだりしています。

●ゲームやスポーツで、自分が負けそうになると投げ出す、いわゆるドラ息子です。

●主人は次男に甘く、長男もたまに「パパは○○（弟）には優しいから」と言いま

す。

●小学校に入ったときからですが、最近また「学校を休みたい」と頻繁に言うように

なりました。

以上です。

学校は結局一度も休んでないのですが、休ませたほうがよいのでしょうか。一度休む

と余計に学校に行くのが嫌になる気がしますし、もし休ませたら主人がまたガミガミ

言うのは間違いないので、長男がまた荒れる気がします。

今は学校や家での楽しい話をなるべく長男として、少しずつですが手伝いもやるよう

にさせています。宿題はやらずに学校へいく勇気はないらしく、昨日も怒りながら途

中で寝てしまったので、朝少し早く起こしてやらせました。私に「なんで宿題と学校

の用意をやっておいてくれないの！」と怒っていましたが、少し手伝うことはしても

完全にやってあげるのはまずいと思い、やっていません。

毎日とても迷い、悩みながらの子育てです。でも先生の息子さんも同じように頑張っ

ていると聞いて、少し安心しました。先生の息子さんは、すぐ身近に相談できる人が

いて幸せですね。私は両親にはあまり相談しないので（つまり信頼関係がないので

す）、うらやましく思います。でも私も先生に親切に相談にのっていただけたので、

とてもこころ強いです。

本当にありがとうございました。

先生のアドバイスを参考に、やっていこうと思っています。

７月から次男が保育園に入るので（次男もワガママで手を焼いています）、時間がで

きたら先生の過去のメルマガやブログをゆっくり読みたいと思っています。これから

もたくさんすてきなお話を聞かせてください。楽しみにしています。

【はやし浩司より、Ｎさんへ】

　思いつくまま、書いてみたいと思います。

●三角関係

発達心理学の世界にも、「三角関係」という言葉があります。

父親と母親の育児方針がバラバラで、子どもとの間に、三角関係ができることをいいます。

（両親が一体化しているときは、三角関係はできません。）

よくあるのは、父親が甘く、母親がきびしいケースです。

Ｎさんのばあいは、そこへ祖父母の関係が入り、三角関係というより、四角関係（？）

ができあがってしまっているように思います。

こうなると、子どもは、ドラ息子、ドラ娘化します（失礼！）。

とくに、２〜４歳期（エリクソンの説く自律期）に、それがあると、子どもは自分で

自分を律することができなくなります。

わがままで、自分勝手で、欲望のおもむくまま行動するようになるというわけです。

さらに父親が母親の悪口を言ったり、批判したりすると、夫婦の間に、キレツが入ることもあり
ます。

そして父親と母親、母親と子ども、子どもと父親の間に、三角関係ができるというわけです。

子どもが幼いうちはまだしも、一度、この三角関係ができると、子どもは、親の指示に従わなく
なります。

子どもは、何かあると、甘い父親もしくは祖父母のところへ逃げ込み、そこでわがまま

を通すようになるわけです。

しかしこれは過去の話。

つまり原因は、２〜４歳期にあったのでは、私は考えます。

弟さんも、同じような症状が出ているということで、そう判断しました。

問題は、今、どうするか、ですね。

●内弁慶

もうひとつ気になったのは、「内弁慶」という部分です。

外の世界で、自分をすなおに表現できず、その分だけ、不満や不平を、心の内へ内へとため
こんでいるのではないかということです。

このタイプの子どもは、内弁慶というよりは、突発的にキレたり、暴れたりします。

以前、母親が、「ピアノのレッスンをしようね」と声をかけただけで、錯乱状態になり、母親に向
かって、包丁を投げつけていた女の子（年長児）がいました。

人間関係が外の世界でうまく結べない子どもは、このように、攻撃型になるタイプと、家の中に
引きこもるタイプに分けて考えます。

ほかに同情型、依存型、服従型などがあります。

●学校恐怖症

こういうケースでは、まず一番心配なのから疑ってみます。

様子からして、お子さんは、要するに学校へ行きたくないのです。

それが基本にあって、さまざまな症状を示しているというわけです。

学校恐怖症の子ども、つまり不登校児のばあい、その前兆症状としてさまざまな神経症的な症
状を示すことが知られています（ジョンソン）。

何か神経症的な症状があれば、注意してください。

（診断シートは、私のＨＰの中に収録しておきました。）

http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/page080.html

こうした前兆症状がいくつか重なって、そのあと、ある日突然、パニック期（ジョンソン）へと入っ
ていくわけです。

そうでなければ、この話は無視してください。

学校恐怖症について書いた原稿を、ここに載せておきます。

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【子どもが学校恐怖症になるとき】

●四つの段階論 

　同じ不登校（school refusal）といっても、症状や様子はさまざま（※）。私の二男はひどい花粉
症で、睡眠不足からか、毎年春先になると不登校を繰り返した。が、その中でも恐怖症の症状
を見せるケースを、「学校恐怖症」、行為障害に近い不登校を「怠学（truancy）」といって区別し
ている。

これらの不登校は、症状と経過から、三つの段階に分けて考える（Ａ・Ｍ・ジョンソン）。心気的
時期、登校時パニック時期、それに自閉的時期。これに回復期を加え、もう少しわかりやすくし
たのが次である。 

（１）前兆期……登校時刻の前になると、頭痛、腹痛、脚痛、朝寝坊、寝ぼけ、疲れ、倦怠感、
吐き気、気分の悪さなどの身体的不調を訴える。症状は午前中に重く、午後に軽快し、夜にな
ると、「明日は学校へ行くよ」などと、明るい声で答えたりする。これを症状の日内変動という。
学校へ行きたがらない理由を聞くと、「Ａ君がいじめる」などと言ったりする。そこでＡ君を排除
すると、今度は「Ｂ君がいじめる」と言いだしたりする。理由となる原因（ターゲット）が、そのつ
ど移動するのが特徴。 

（２）パニック期……攻撃的に登校を拒否する。親が無理に車に乗せようとしたりすると、狂っ
たように暴れ、それに抵抗する。が、親があきらめ、「もう今日は休んでもいい」などと言うと、
一転、症状が消滅する。ある母親は、こう言った。「学校から帰ってくる車の中では、鼻歌まで
歌っていました」と。たいていの親はそのあまりの変わりように驚いて、「これが同じ子どもか」
と思うことが多い。

（３）自閉期……自分のカラにこもる。特定の仲間とは遊んだりする。暴力、暴言などの攻撃的
態度は減り、見た目には穏やかな状態になり、落ちつく。ただ心の緊張感は残り、どこかピリピ
リした感じは続く。そのため親の不用意な言葉などで、突発的に激怒したり、暴れたりすること
はある（感情障害）。この段階で回避性障害（人と会うことを避ける）、不安障害（非現実的な不
安感をもつ。おののく）の症状を示すこともある。が、ふだんの生活を見る限り、ごくふつうの子
どもといった感じがするため、たいていの親は、自分の子どもをどうとらえたらよいのか、わか
らなくなってしまうことが多い。こうした状態が、数か月から数年続く。

（４）回復期……外の世界と接触をもつようになり、少しずつ友人との交際を始めたり、外へ遊
びに行くようになる。数日学校行っては休むというようなことを、断続的に繰り返したあと、やが
て登校できるようになる。日に一〜二時間、週に一日〜二日、月に一週〜二週登校できるよう
になり、序々にその期間が長くなる。

●前兆をいかにとらえるか 

　要はいかに（１）の前兆期をとらえ、この段階で適切な措置をとるかということ。たいていの親
はひととおり病院通いをしたあと、「気のせい」と片づけて、無理をする。この無理が症状を悪
化させ、（２）のパニック期を招く。この段階でも、もし親が無理をせず、「そうね、誰だって学校
へ行きたくないときもあるわよ」と言えば、その後の症状は軽くすむ。一般にこの恐怖症も含め
て、子どもの心の問題は、今の状態をより悪くしないことだけを考える。なおそうと無理をすれ
ばするほど、症状はこじれる。悪化する。　

※……不登校の態様は、一般に教育現場では、（１）学校生活起因型、（２）遊び非行型、（３）
無気力型、（４）不安など情緒混乱型、（５）意図的拒否型、（６）複合型に区分して考えられてい
る。

　またその原因については、（１）学校生活起因型（友人や教師との関係、学業不振、部活動な
ど不適応、学校の決まりなどの問題、進級・転入問題など）、（２）家庭生活起因型（生活環境
の変化、親子関係、家庭内不和）、（３）本人起因型（病気など）に区分して考えられている（「日
本教育新聞社」まとめ）。しかしこれらの区分のし方は、あくまでも教育者の目を通して、子ども
を外の世界から見た区分のし方でしかない。

（参考）

●学校恐怖症は対人障害の一つ　

　こうした恐怖症は、はやい子どもで、満四〜五歳から表れる。乳幼児期は、主に泣き叫ぶ、
睡眠障害などの心身症状が主体だが、小学低学年にかけてこれに対人障害による症状が加
わるようになる（西ドイツ、Ｇ・ニッセンほか）。集団や人ごみをこわがるなどの対人恐怖症もこ
の時期に表れる。ここでいう学校恐怖症はあくまでもその一つと考える。

●ジョンソンの「学校恐怖症」

「登校拒否」（school refusal）という言葉は、イギリスのＩ・Ｔ・ブロードウィンが、１９３２年に最初
に使い、１９４１年にアメリカのＡ・Ｍ・ジョンソンが、「学校恐怖症」と命名したことに始まる。ジョ
ンソンは、「学校恐怖症」を、（１）心気的時期、（２）登校時のパニック時期（３）自閉期の三期に
分けて、学校恐怖症を考えた。

●学校恐怖症の対処のし方

　第一期で注意しなければならないのは、本文の中にも書いたように、たいていの親はこの段
階で、「わがまま」とか「気のせい」とか決めつけ、その前兆症状を見落としてしまうことである。
あるいは子どもの言う理由（ターゲット）に振り回され、もっと奥底にある子どもの心の問題を見
落としてしまう。

しかしこのタイプの子どもが不登校児になるのは、第二期の対処のまずさによることが多い。
ある母親はトイレの中に逃げ込んだ息子（小一児）を外へ出すため、ドライバーでドアをはずし
た。そして泣き叫んで暴れる子どもを無理やり車に乗せると、そのまま学校へ連れていった。
その母親は「このまま不登校児になったらたいへん」という恐怖心から、子どもをはげしく叱り
続けた。

が、こうした衝撃は、たった一度でも、それが大きければ大きいほど、子どもの心に取り返しが
つかないほど大きなキズを残す。もしこの段階で、親が、「そうね、誰だって学校へ行きたくない
ときもあるわね。今日は休んで好きなことをしたら」と言ったら、症状はそれほど重くならなくて
すむかもしれない。

　また第三期においても、鉄則は、ただ一つ。なおそうと思わないこと。私がある母親に、「３か
月間は何も言ってはいけません。何もしてはいけません。子どもがしたいようにさせなさい」

と言ったときのこと。母親は一度はそれに納得したようだった。しかし１週間もたたないうちに
電話がかかってきて、「今日、学校へ連れていってみましたが、やっぱりダメでした」と。親にす
れば一か月どころか、一週間でも長い。気持ちはわかるが、こういうことを繰り返しているうち
に、症状はますますこじれる。

　第三期に入ったら、（１）学校は行かねばならないところという呪縛から、親自身が抜けるこ
と。（２）前にも書いたように、子どもの心の問題は、今の状態をより悪くしないことだけを考え
て、子どもの様子をみる。（３）最低でも三か月は何も言わない、何もしないこと。子どもが退屈
をもてあまし、身をもてあますまで、何も言わない、何もしないこと。（４）生活態度（部屋や服
装）が乱れて、だらしなくなっても、何も言わない、何もしないこと。とくに子どもが引きこもる様
子を見せたら、そうする。よく子どもが部屋にいない間に、子どもの部屋の掃除をする親もいる
が、こうした行為も避ける。

　回復期に向かう前兆としては、（１）穏やかな会話ができるようになる、（２）生活にリズムがで
き、寝起きが規則正しくなる、（３）子どもがヒマをもてあますようになる、（４）家族がいてもいな
くいても、それを気にせず、自分のことができるようになるなどがある。こうした様子が見られた
ら、回復期は近いとみてよい。

　要は子どものリズムで考えること。あるいは子どもの視点で、子どもの立場で考えること。そ
ういう謙虚な姿勢が、このタイプの子どもの不登校を未然に防ぎ、立ちなおりを早くする。

●不登校は不利なことばかりではない

　一方、こうした不登校児について、不登校を経験した子どもたち側からの調査もなされてい
る。文部科学省がした「不登校に関する実態調査」（二〇〇一年）によれば、「中学で不登校児
だったものの、成人後に『マイナスではなかった』と振り返っている人が、四割もいる」という。不
登校はマイナスではないと答えた人、三九％、マイナスだったと答えた人、二四％など。そして
学校へ行かなくなった理由として、

友人関係　　　　　……４５％

教師との関係　　　……２１％

クラブ・部活動　　……１７％

転校などでなじめず……１４％と、その多くが、学校生活の問題をあげている。　　

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【はやし浩司より、Ｎさんへ】

　以上、心配をかけることばかり書きましたが、こうした子どもの問題には、必ず、二番底、三
番底があるということです。

子どもに何か問題が起きると、ほとんどの親は、（１００％！）、「今が最悪」と考え、子どもに向
かって、子どもを直そうとします。

しかし今は、そういう考え方をしません。

子どもは家族の代表でしかありません。

つまり家族全体で、子どもの問題を考える、です。

　で、対処の仕方をまちがえると、「まだ以前のほうが、症状が軽かった……」ということを繰り
返しながら、二番底、三番底へと向かっていきます。

たとえばあなたの子どもが、不登校児になったとします。

そうなったとき、あなたはこう思うはずです。

「宿題ぐらい、何だ！」とです。

　さらに何かの大きな心の病気になったとします。

するとあなたはこう思うはずです。

「不登校くらい、何だ！」とです。

　ドラ息子、ドラ娘についてですが、もちろんそうでないほうがよいに決まっています。

しかし今、そうでない子どもをさがすほうが、むずかしいくらいです。

日本の子どもたちは、総ドラ息子化しています。

だからたしかに問題は問題ですが、あまり深刻に考えてはいけません。

あなたのご主人だって、かなりドラ息子ぽいですね（失礼！）。

あなた自身も、「私はドラ娘ではなかった」と自信をもって、言えますか？

　こうしたドラマを繰り返しながら、子どもは成長し、親は成長するのです。

そのドラマを楽しむ。

そういう広い視野をもつことが大切です。

つまり「突き放すところは、突き放す」です。

しかし温かい無視は、忘れずに……。

●Ｎさんへのアドバイス

（１）ご主人と対立してはいけません。

　子どもの教育のことで、ご主人と対立してはいけません。

まずご主人の言うことに、耳を傾けることです。

そうでなくても難しいのが子育てです。

ここはあなたのほうが折れて、夫婦は一枚岩で、子育てに対処します。

意外と、ご主人のほうが、あなたを見抜いているかもしれませんよ。

（２）ドラ息子症状について

　ドラ息子症状については、無視します。

口で言ったり、説教したりしても、意味はありません。

無視、です。

黙って聞き、あとは、無視。

けっして感情的になってはいけません。

相手は、子どもですから……。

（３）愛情飢餓

　下に弟がいるということですから、子どもは慢性的な愛情飢餓の状態にあることも考えられま
す。

（親にその意識はなくても、弟に親の愛を半分、奪われたという事実が、愛情飢餓状態を作り
ます。）

で、こういうときの鉄則は、ただひとつ。

「求めてきたときが、あたえどき」です。

子どもが何かのアクションを起こしてきたら、すかさず、（間髪を入れず）、それに応じてあげま
す。

「あとでね……」「待ってね……」は、禁句です。

（４）宿題について

　過負担になっていることはじゅうぶん、考えられます。

（同じ分量でも、子どもによって、とらえ方が違いますので、注意してください。）

ですから（できる範囲でして、それですます）が、原則です。

が、それでも子どもがそれを負担に感ずるようであれば、担任の先生に相談してください。

（担任の先生が、少しきびしすぎるかな？）

ていねいに話せば、先生もわかってくれるはずです。

（５）三角関係について　

　祖父母との同居には、マイナス面もあるいますが、それ以上にプラス面も多いはず。

そういうプラス面を生かして、あなたはあなたで、前向きに生きていけばよいのです。

そういう姿を見て、子どもはまたあなたから、何かを学んでいくはずです。

　ドラ息子の問題は、全体からみれば、マイナーな問題です。

これから先のことを言えば、思春期前後に頂点に達しますが、あなたの子どもへの愛情さえし
っかりしていれば、大げさな問題には発展しません。

ガミガミ、カリカリしないことだけには、注意してください。

大切なのは、自分で静かに考え、行動させ、責任を取らせることです。

ガミガミ、カリカリすればするほど、子どもは非常識な行動を繰り返すようになります。

もちろん親子の関係も、そこで断絶！

●今、すべきこと……

　今すべきこと……というよりは、どうか自分をしっかりと保ってください。

このままでは育児ノイローゼも時間の問題かな？

ご主人の協力が何よりも重要です。

ですから、けっしてご主人と対立してはいけません。

またあなたがすべてを背負ってはいけません。

ご主人に任すところは任せて、ご主人に責任を取ってもらいなさい！

あなたが深入りすればするほど、ご主人は逃げてしまいます。

あとはこの悪循環……。

そうならないように、注意してください。

　Ｎさんがそうだというのではありませんが、念のため、育児ノイローゼについて

たまたま先ほど原稿を書きましたので、ここに載せておきます。

参考にしてください。

　あとは子どもといっしょに、第二の人生を楽しむつもりで、楽しむこと。

あなたの思い通りにならないのが、子育て。

そして子ども。

どこの家も、似たような問題をかかえています。

（ちょっと無責任な回答ですみません。

私のように、子育てが終わったものからすると、Ｎさんのような方が、うらやましいです。

今が、いちばん楽しいときですよ！）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●育児ノイローゼに注意

　子育てをしていて育児ノイローゼになる人は多い。圧倒的に母親に多いが、父親がノイロー
ゼになることも、珍しくはない。精神的な打撃によって起こる心的障害のことをノイローゼという
が、精神病というほど重くはない。ないが、対処のし方をまちがえると、深刻な結果を招くことが
ある。次のような症状が続いたら、育児ノイローゼを疑ってみる。

（１）生気感情（ハツラツとした感情）の沈滞、

（２）思考障害（頭が働かない、思考がまとまらない、迷う、堂々巡りばかりする、記憶力の低
下）、

（３）精神障害（感情の鈍化、楽しみや喜びなどの欠如、悲観的になる、趣味や興味の喪失、
日常活動への興味の喪失）、

（４）睡眠障害（早朝覚醒に不眠）など。さらにその状態が進むと、

（５）風呂に熱湯を入れても、それに気づかなかったり（注意力欠陥障害）、

（６）ムダ買いや目的のない外出を繰り返す（行為障害）、

（７）ささいなことで極度の不安状態になる（不安障害）、

（８）同じようにささいなことで激怒したり、子どもを虐待するなど感情のコントロールができなく
なる（感情障害）、

（９）他人との接触を嫌う（回避性障害）、

（１０）過食や拒食（摂食障害）を起こしたりするようになる。

（１１）また必要以上に自分を責めたり、罪悪感をもつこともある（妄想性）。

もっとも育児ノイローゼになっても、本人がそれに気づくことはまずない。脳のＣＰＵ（中央演算
部分）が変調するため、本人はそういう状態になりながらも、「自分ではふつう」と思い込む。あ
るいは他人に「異常」を指摘されたりすると、反対に過度の罪悪感に襲われ、かえって深く落ち
込んでしまうこともある。

そこで重要なのが、夫ということになるが、その夫の協力が得られないことが多い。で、もしここ
に書いたような症状のうち、いくつかに思い当たることがあれば、「今の状態はふつうではな
い」という前提で、自分のまわりを見なおす必要がある。できれば子育てそのものから離れる。
でないと、（こういうことを書くと、ますます症状がひどくなってしまうかもしれないが）、子どもに
影響が出てくる。そんなわけで、もし症状がひどいようであれば、一度、精神科のドクターに相
談してみる。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●欲望の奴隷たち

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

欲望の奴隷になりながら、奴隷になっていることに

すら気がつかない。

またそれがあるべき、大切な価値観と、信じて

疑わない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●成功者の看板

　まさか「私は成功者です」という看板を、胸につけて歩くわけにはいかない。

そこでその手段として、高級車を買う。

そしてその高級車を乗り回す。

……というような人は多い。

（もちろん、その必要性があって高級車に乗っている人もいるが……。

あるいはこれは、そういう車とは縁のない、私のひがみか？）

　もちろん高級車に乗っているから、成功者というわけではない。

また高級車に乗っている人がみな、それを看板にしているというわけでもない。

ただ中には、高級車を、成功者の看板にしている人もいるということ。

あなたの周辺にも、さがせば、そういう人は、１人や２人はかならず、いる。

●欲望の奴隷

　ニコチン中毒やアルコール中毒と同じように、欲望中毒の人は多い。

が、ニコチン中毒やアルコール中毒は、外からわかりやすいが、欲望中毒の人は、

外からはわかりにくい。

それにまわり全体、さらには国全体が、欲望中毒になっていたら、自分の姿は見えない。

「私は私」と思っているうちに、欲望の思うがまま、操られるようになる。

見栄や虚栄の世界に、どっぷりとつかっている。

それでもって、「私は成功者」と思い込んでいる。

またそれでもって「私は偉い」と思い込んでいる。

しかし所詮、欲望は欲望。

そういう人は、欲望の奴隷。

●欲望のメカニズム

　欲望のメカニズムは、単純である。

脳の中心部にある視床下部から、（生きる信号）が発せられる。

その信号を受けて、快楽と欲望を司る、脳間伝達物質であるドーパミンが放出される。

それが線条体を刺激し、そこにそれに反応する受容体があると、猛烈な欲望となって、

その人を襲う。

　アルコール中毒の人が、酒のコマーシャルを見ただけで、ググーッと酒を飲みたくなる

というような現象は、こうして説明される。

ニコチン中毒の人も、同様に考えてよい。

以前は、こうした反応を、「条件反射」という言葉を使って説明した（パバロフ）。

　が、欲望には、大きく分けて２つある。

「〜〜したい」という欲望。

もうひとつは、「〜〜が、ほしい」という欲望。

ここでいう欲望というのは、後者の欲望をいう。

●物欲　

　こうして欲望に対する条件反射が、脳の中に形成される。

性欲、食欲、名誉欲、名声欲などなど。

その中でも、とくにやっかいなのが、物欲。

「物」の中に自分の価値観を、作りあげてしまう。

　これは極端な例だが、「ためこみ屋」と呼ばれる人たちがいる。

手当たりしだい、自分の家の中にためこんだりするから、家の中は、あっという間に、

ゴミの山となる。

２〜４歳期の、いわゆる「肛門期」に、何らかの精神的ショックを受けるとそうなり

やすいという。

ためこみ屋は、他方で、異常なまでのケチになることが多い。

　そういう人たちは、モノと自分を切り離すことができない。

モノと自分がいつも、一体化している。

●意識と肉体

　たとえば今、自分の手をしっかりと見つめてみよう。

そこに見えるのは、たしかに「私の手」である。

しかし「私の手」といっても、（私という意識）とは、一度切り離してみる。

そうすると、そこに見える「私の手」は、私の手であって、私のモノではないことが

わかる。

　これを意識と肉体の分離というが、中には、それができない人がいる。

意識も肉体も、ひとまとめにして、「私」という。

そういう「私観」が、肉体を超えて肥大化したのが、「物欲の奴隷」というふうにも

考えられる。

「私が手で触れたものは、すべて私」と考える。

モノと私が一体化した状態というのは、それをいう。

●私とモノの分離

　物欲の奴隷から、自らを解放するためには、まず「私」とモノを分離する。

その第一歩として、先にも書いたように、じっと自分の手を見つめてみるとよい。

その手を見つめながら、それを見ている「私」という意識と、そこにある「手」という

肉体は、別のものであることを確認する。

　手を包む皮膚、その下の血管、さらには肉、骨……。

手はあなたの意思によって、あなたの意思のままに動かすことはできても、そこにある

手は、「私」ではない。

それに気づけば、あとは簡単。

　まわりのモノを見てほしい。

どれもこれも、ただのモノ。

それぞれには、何らかの意味はあるかもしれないが、それを超えての価値はない。

そこに気づけば、あなたの意識は、モノから解放される。

●私の母

　あれほどまでにお金（＝マネー）とモノに執着していた母だったが、晩年の母は

ちがった。

私の家で過ごしているとき、私がふとこう聞いたことがある。

「母ちゃん、お金、ほしいか？」と。

すると母は、こう言った。

「お金で、命は買えん（＝買えない）」と。

吐き捨てるような言い方だった。

　その言葉を聞いて、私は少なからず、驚いた。

母がまさか、そんなふうに言うとは、想像もしていなかった。

歩くこともままならなくなり、便をこぼすようになって、母は母なりに、

何かを悟ったのかもしれない。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（０９０６２２）

●ふと、こんなことを考えた

（１）教室で……

　親たちが、そこにいる。

その前に、子どもたちが座っている。

それを見た。

そのときふと、それが、不思議に思えた。

どうしてそんなふうに思ったかは、わからない。

が、そう思った。

私は大きな声で、子どもたちに何かを言っていた。

これに答えて、子どもたちも何かを言っていた。

そんな最中、私は、ふと、そんなことを考えた。

おかしなことだが、そんなことを考えた。

　「どうして子どもたちが、ここにいるのだろう」と。

ほんの１０年前には、その形すらなかった子どもたちである。

そんな子どもたちがそこにいて、大きな声でしゃべっている。

その子どもたちを見守る母親たちにしても、ほんの３０〜４０

年前には、その形すらなかった母親たちである。

そんな母親たちがそこにいて、子どもたちの姿を見て、笑っている。

言うなれば、（無）から（無）が生まれて、その（無）が

二重に並んで、そこに座っている。

そしてそれを見る私にしても、１００年前には、その形すらなかった。

それがふと、不思議に思えた。

（２）立小便をして……

　そのつど、いつも「どうして？」と思うことがある。

どこの公衆トイレへ行っても、男子トイレの便器のまわりは、いつも汚れている。

男たちのする小便が、その周りに飛び散っている。

便器の中でじょうずに小便をすれば、それほど汚れるものではない。

が、その小便をじょうずにできない人がいる。

それで便器のまわりは、汚れている。

　……と、長い間、そう考えてきた。

ところが、である。

　先日、太陽を背に、野原で立小便をした。

そのときのこと。

自分のしていた小便を上から注意深く観察すると、それぞれの小便が

丸い玉になって下へ落ちていくのがわかる。

そのことは子どものころから知っていたが、さらによく観察すると、

細かい霧状の小便が、四方八方に散って落ちていくのがわかった。

太陽の光を受けて、それが美しく輝いていた。

　公衆トイレの便器の周辺が汚れるのは、小便をこぼす人がいるからだけではない。

必然的に小便が、飛び散るのだ。

だから便器のまわりは、汚れる。

それがわかった。

　だから……というわけでもないが、便器の構造をいくら改良しても、便器の

まわりは必然的に汚れる。

それは不届きな男たちが、小便をこぼすからではなく、もともと小便というのは、

そういうものなのだ。

（３）排除？

　たとえばここに問題のある子どもがいたとする。

静かな落ち着きがなく、騒がしい。

周囲の子どもたちを巻き込んで、授業そのものを破壊してしまう。

　その子ども自身の責任というよりは、そういう子どもは確率的に

ある一定の割合で出現する。

子ども自身の管理能力を超えたところで、遺伝子が、その子どもを操っている。

だから子どもを叱ったり、責めても、意味はない。

自己認識能力にしても、小学３年生以前の子どもには、ない。

だから説教しても、意味はない。

自分がどういうことをしているか、それを客観的に判断することができない。

　……で、こうした子どもにぶつかると、教育者は、すぐ「排除」という

ことを考える。

特別クラスを作って、別のクラスに移そう、と。

が、そういう発想では、この問題は、解決しない。

ではどうするか？

逆！

逆のことをする！

　たとえば私の教室でも、そういう子どもがいる。

そういうときは、その子どもを排除しようと考えるのではなく、その子どもを残した

まま、ほかの子どもを、別のクラスに移していく。

問題のある子どもを、ほかのクラスに移したりすると、その子どもは、それを「罰」

ととらえる。

子どもの心理形成にとって、悪い影響を与えることはあっても、よい影響を与える

ことはない。

　そこでたとえば学校教育の場でも、この方法を応用してみてはどうだろうか。

多くの学校では、名称こそみなちがうが、「〜〜特別教室」というのを用意している。

何か、問題のある子どもを、そういうクラスへ入れる。

つまり「排除」する。

　が、もしこういう方法だったら、どうだろう。

逆に、学習態度のよい子ども（能力差別ではなく、あくまでも学習姿勢を見て判断）を、

少しずつ、別のクラスに移していく。

「あなたは、学習態度がいいから、ブルーリボン教室に入ってもいいです」と。

こうして１年くらいをかけて、数人から１０数人へと順に児童を移動させていく。

そうすれば、クラスを移動する子どもも、喜んで移動するだろう。

あとに残された子どもも、それを見て、自分なりに努力するようになるかもしれない。

　……という方法を、実は、私の教室では、ずっと実践している。

そのため、残った子どもが、数人だけというクラスもある。

しかしその数人だけでも、それなりに楽しく学習している。

（できる）（できない）は、問題ではない。

人間関係は、そういうものでは影響を受けない。

たがいに楽しければ、それでよい。

ひとつの参考意見として……。

（４）体重

　現在、体重を６３キロ台にキープしている。

２か月で、５キロ以上の減量をしたことになる。

その結果だが、５キロといえば、かなりの重さである。

私はいつも２リットル入りのペットボトルに換算して、重さを換算する。

つまり５キロといえば、ペットボトル２本半分！

　しかしおかしなことに、自分の体が軽くなったという実感が、あまりない。

どうしてだろう？

２か月という期間の中で、徐々にそうなったからだろうか。

というのも、体重というのは、一日の間だけでも、大きく変化する。

就眠前と就眠後だけでも、１キロはちがう。

食後、水をたくさん飲めば、それだけで１キロくらいは、ふえたりする。

　つまり５キロというのは、まだ誤差の範囲ということになる。

それにこうしたダイエットで重要なことは、食事管理だけでしてはいけない。

運動、である。

食事管理と並行して、運動をどうするかが、重要。

というのも、食事だけを減らすと、筋肉のほうが先に萎（な）えてしまう。

おまけに体の抵抗力が落ちるから、いろいろな皮膚病になったりする。

　で、ふと、こんなことを考えた。

反対に、太り始めた人は、逆の現象が起きるのではないか、と。

つまり自分の体重を重く感じないまま、太っていく、と。

先に「５キロは誤差の範囲」と書いたが、その誤差が２回積み重なれば、

１０キロとなる。

３回積み重なれば、１５キロとなる。

つまりこうして太っていく。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋June０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●映画『愛を読む人』（The Reader）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ハンカチを用意して、映画館へ足を運んだ。

思いっきり涙をこぼすつもりだった。

だからワイフにこう言った。

「涙が出なかったら、お金を返してもらう」と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

見たのは、ケイト・ウィンスレット主演の、『愛を読む人』。

ものすごい映画だった。

息がつまるというか、演技にしても、迫真の演技。

緊張の連続。

それはその通り。

が、涙は出なかった。

一滴も出なかった。

だから私は星３つ。

ワイフは星４つ。

間を取って、★★★＋。

が、どうしてか、「お金を返せ」とは言いにくい。

ものすごい映画だったことは、事実。

しかし娯楽映画でもない。

たとえて言うなら、ギューギューと２時間近く、頭の上から押さえつけられたような感じ。

が、映画としては、おもしろくなかった。

どうしてだろう？

映画館でもらった案内には、「朗読を通した３０年にわたる切ない愛の

奇跡に、絶賛の声」とある。

そして各界の著名人たちも、言葉を尽くして、「すばらしい映画」と

評価している。

「涙、涙、涙の繰り返しなので、くれぐれもティッシュのご用意を」

（某モデル）というのもある。

涙もろくなった私。

いつもならボロボロと涙をこぼしたはず。

が、涙は、出なかった。

かといって、先にも書いたように、「お金を返せ！」とも言えなかった。

映画がつまらなかったのか？

それとも私の感性が落ちたのか？

ものすごい映画だということは認める。

たしかに、すごい！

しかしその（ものすごさ）に圧倒されすぎて、かえって涙が引っ込んでしまった。

『愛を読む人』というのは、そういう映画。

「もう一度、見たいか」と聞かれたら、私は、「１回でたくさん」と

答えるだろう。

私には、やはり、ああいう映画は向かない。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【「私」って、何だろう？】（１）（０９年６月２２日記）

（意識と肉体の分離）

【菩提心】

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

仏教によれば、私たちは煩悩（＝欲望）のかたまり

であるという。

煩悩には、たとえば『貪（どん）』『瞋（しん）』『痴（ち）』

などがある。

『貪（どん）』というのは、「貪（むさぼ）ること」をいう。

『瞋（しん）』というのは、「激しく怒（いか）ること」をいう。

『痴（ち）』というのは、「無知なこと」をいう。

そのほかにもいろいろあるが、私たちの肉体は、これらの

煩悩に満ち溢れている。

その煩悩が、自分の内にある『菩提心』（すべての人々を愛すること）

が目覚めるのを邪魔する

世親（３００〜４００年ごろの人、パキスタン、ペシャワール

あたりの人とされる※）が、そう説いている。

だから世親は、菩提心を呼び起こすためには、心（精神）を、

一度、肉体から切り離さなければならないと説いた（『浄土三部経』）。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●精神と肉体

　私は５３、４歳のころ、女性に対する興味を、ほとんどなくしてしまった。

女性が、「女」として意識できなくなってしまった。

たとえばある日、テレビで相撲を見ていたときのこと。

相撲取りの胸が、たいへん美しく思えた。

「若い娘の胸より美しい」と思った。

あるいはこんなこともあった。

どこかのレストランで、写真週刊誌を読んでいたときのこと。

後半のほうに、若い女性たちのヌード写真が、たくさん載っていた。

それを見ながら、ふとこう思った。

「今まで、どうしてこんな写真に興味をもったのだろう？」と。

　で、家に帰ってワイフに、こう言った。

「あのなア、お前、今のぼくなら、混浴風呂で若い女性と肩を並べて入っても

平気だぞ」と。

それに答えて、ワイフはこう言った。

「バカねえ……。相手の女性がいやがるわよ」と。

あとでそのことを人に話すと、「男の更年期」と教えてくれた人がいた。

「初老性のうつ病の症状かも」と教えてくれた人もいた。

うつ病になると、性的な関心を失い、似たような症状が出ることがあるそうだ。

が、それはともかくも、私はそのときはじめて、……というより、思春期以来はじめて、

性欲からの解放感を味わった。

さばさばしたというよりは、どこか乾いた砂漠の中に入ったような気分だった。

心が恐ろしく軽くなったのを覚えている。

　と、同時に、それまでの私が、あまりにも性欲の奴隷だったことを知った。

ありとあらゆる面が、「女性」と結びつき、その向こうにある「性」と結びついていた。

それがそのとき、わかった。

●精神と肉体の分離

　たまたま今、私は精神と肉体の分離を、現実に経験している。

（少し、おおげさかな？）

というのも、目下、ダイエット中。

少し油断していたら、体重がいつの間にか６８キロ台にまでふえていた。

そこで体重を、６３キロ台に落とすことを決意。

それが今の今もつづいている。

　で、食事のとき、私はいつも自分にこう問いかけながら、食べている。

「食べたら損（そこ）ねるのか、それとも食べなければ損（そん）なのか」と。

たいへん興味深いことに、「損」という感じは、「損（そこ）ねる」とも使う。

「損（そん）」とも使う。

わかりやすく言えば、「体を損（そこ）ねるほど食べたら、かえって損（そん）」

ということになる。

　

　その食欲は、性欲とたいへんよく似ている。

腹がいっぱいになったとたん、食欲はスーッと消える。

性欲もまた同じ。

　回りくどい言い方をしたが、私たちの精神は、常に肉体からの命令によって、

左右される。

食欲にしても、性欲にしても、それらは肉体の反応でしかない。

その肉体の反応が、私たちの精神を操る。

ダイエットをしていると、それがよくわかる。

●肉体の奴隷

　が、もし肉体の反応のまま、精神が操られるとしたら……。

それが『貪（どん）』『瞋（しん）』『痴（ち）』ということになる。

ここでいう『痴』というのは、仏教でいうところの『愚痴（ぐち）』ということになる。

（日本語のグチとは、意味がちがう。

しかしグチを言う人は、基本的に愚かな人とみてよい。）

　操られるなら操られるなで構わないと、思う人も多いかと思う。

そのほうが楽しい、と。

ほしいものは、何でも手に入れる。

食べたいものは、何でも食べる。

したいことをし、行きたいところへ行く。

「それがどうして悪いことなのか」と。

が、しかしそれでは、「真理」に到達することはできない。

菩提心を目覚めさせることはできない。

世親は、それを言った。

●『瞋（しん）』

『瞋（しん）』というのは、「激しい怒り」をいう。

世親がそこまで考えて書いたかどうかは知らないが、怒りといっても、２種類ある。

原子力にたとえるのも、どこか不謹慎な感じがしないでもない。

が、原子力の使い方にも、２種類ある。

原子力発電所として、原子力を利用する方法。

もうひとつは、核爆弾として利用する方法。

　私は（怒り）を否定しない。

たとえば今、私はこうしてモノを書いているが、心の根底にあるのは、（怒り）と

言ってもよい。

社会に対する怒り、国に対する怒り、世界に対する怒り、など。

もちろん自分に対する怒りも、ある。

特定の個人に対する怒りも、ないとは言わない。

（できるだけそうしたことに、モノを書くということを利用したくないが……。）

　そうした（怒り）がなかったら、こうしてモノなど書かないだろう。

つまり私の感じている（怒り）というのは、原子力発電所の中の原子力のようなもの

である。

　これに対して、相手の襟首をつかまえ、「コノヤロー」「バカヤロー」と怒鳴りあうのは、

核爆弾の中の原子力のようなもの、ということになる。

●『痴（ち）』

　賢者からは、愚痴な人がよくわかる。

手に取るように、よくわかる。

しかし愚痴な人からは、賢者がわからない。

「自分と同じくらいだろう」くらいにしか考えない。

　同じように、自分が愚痴な人だったというのは、自分がより賢者になってみて、

はじめてわかる。

それはちょうど山登りに似ている。

　下から見たとき、それほど高くないと思っていても、登ってみると、意外と視野が

広いのに驚く。

また同時に、それまでの自分が、いかに低い位置にいたかを知る。

　さらに言えば、賢者も、愚痴な人も、相対的な（差）でしかない。

賢者の上には、さらなる賢者がいる。

愚痴な人の下には、さらなる愚痴の人がいる。

だから釈迦は、『精進（しょうじん）』という言葉を使った。

「日々に、研鑽あるのみ」「死ぬまで、研鑽あるのみ」と。

　その努力を怠ったとたん、どんな賢者でも、愚痴の世界に向かって、そのまま

まっしぐらに、ころげ落ちていく。

●『時は金なり』

　こうして私たちは、肉体は肉体とし、精神は精神として、分離する。

けっして肉体の奴隷になってはいけない。

奴隷になったとたん、自分を見失う。

見失って、貴重な時間を浪費する。

　『時は金なり』とはいうが、『時（＝時間）そのものが、貴重』なのだ。

仮に今、あなたが「あなたの余命は、あと半年です」と宣告されたら、あなたは

どうするだろうか。

あなたは自分の命の短いことをのろい、悶絶するかもしれない。

しかし半年でも、１０年でも、２０年でも、同じではないか。

人はみな、例外なく、死に向かって、静かな行進をしつづける。

今、病気の人たちだけではない。

健康な人も、だ。

●恐怖心

　これから先については、私は想像で書くしかない。

「生きとし生けるもの、すべてに愛をもつこと」を『菩提心』というが、それが

どういうものなのかは、私にもわからない。

そこがどんな世界かも、知らない。

またそういう世界へ入っていくことに対して、恐怖心もないわけではない。

　そのことは、若いころ、インドのマザーテレサを知ったときにも感じた。

マザーテレサは、私たちのそれとは想像もつかないほど高い境地に達した人だが、

では、それがそのまま私たちの幸福感とつながるのかどうかということに、自信

がもてなかった。

　さらに具体的には、こうも考えた。

「もし私の息子の１人が、マザーテレサの弟子になりたいと言い出したら、それを

親として許すか」「許せるか」と。

　あなたなら、どうするだろうか。

それがここで私がいう、「恐怖心」ということになる。

●『菩提心』

　キリスト教では、愛を説く。

仏教では、慈悲を説く。

イスラム教というと、キリスト教とはまったく異質の宗教と考えている人は多い。

しかしキリスト教とイスラム教は、実際には、兄弟宗教と考えてよい。

この２つは、知れば知るほど、よく似ている。

もちろんイスラム教でも、愛を説く。

　これに対して、『菩提心』というのは、愛に合わせて、「智」も含まれる。

だから世親は、人間の欠陥のひとつとして、『痴』という言葉を使った。

「愛だけでは、人間は完成されない。智が伴って、はじめて人間は完成される」と。

これは私の勝手な判断によるものだが、それほどまちがっていないと思う。

　で、その『智』とは何か。

東洋医学では、（意）→（志）→（思）→（慮）→（智）と順に生み出していくと教える。

日本語にも、「意志」「思慮」という言葉がある。

「智」は、その先にある言葉ということになる。

英語では、ｓｈａｒｐ（頭が切れる）→ｃｌｅｖｅｒ（頭がよい）→ｗｉｓｅ（賢い）

というふうに使い分ける。

話はそれたが、簡単に言えば、人間は愛だけではだめ。

知性、理性がともなって、はじめて、愛は愛として光り輝く、というふうにも、

解釈できる。

世親のすごさは、一言で言えば、ここにある。

　要するに、『菩提心』というのは、心の中にある山の中でも、最高峰ということになる。

そこから見える景色は、どんなものか。

そのとき私はどんな境地に包まれるのか。

それは私にもわからないが、死ぬまでに一度は、その山に登ってみたい。

きっとすばらしい世界にちがいない。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　

Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ 林浩司　ＢＷ　世親　浄土三部経　菩提心）

（注※……世親、ウィキペディア百科事典より）

『世親（せしん、サンスクリット、vasubandhu ヴァスバンドゥ、音写：婆藪般豆、婆藪般頭、旧訳
名：天親〈てんじん〉）は、古代インドの仏教僧。現在のパキスタン、ペシャワールの人で、無著
の弟。浄土真宗七高僧の第二祖。

初め部派仏教の説一切有部を学び、有部一の学者として高名をはせた。ところが、兄の無着
から大乗仏教を勧められ、下らない教義を聞いていたと自らの耳をそいで、瑜伽行唯識学派
に入ったといわれている。その後、唯識思想を学び体系化することに勤めた』『３００〜４００年
ごろの人』とある。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司※

【「私」って、何だろう？】（２）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今、私はここにいる。

ここにいて、頭蓋骨の中から、外の世界を

ながめている。

下のほうには、自分の鼻先が見える。

メガネのワクも、焦点が合っているわけではないが、

見える。

その向こうにはパソコンの画面。

周囲の雑多な電子機器の数々……。

この頭蓋骨の中にいる私が、「私」ということになる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●精子と卵子

　若い男性のばあい、１回の射精で、約１億個の精子が放出される。

約１億個、である。

　一方、女性のほうは、毎月新しい卵子を排出する。

毎月、である。

　その精子と卵子が結合して、１人の人間が誕生する。

確率論的に言えば、１人の人間が「私」になるためには、男性側が毎月１０回、射精した

としても、１０年の間では、１２００億個。

それに女性の卵子の数、１２０回（１０年分）をかけると、約１４兆分の１の確率という

ことになる。

　約１４兆分の１、である。

もしそのとき、卵子に到達する精子が、ほんの１つ、ずれていたとしても、また結合する

時期が、１か月ずれていたとしても、「私」は、この世の中に、いなかったことになる。

●必然的な結果

　一方、外から見たらどうだろうか。

そこに一組の夫婦がいる。

その夫婦が、セックスをして、子どもをもうけたとする。

その夫婦からすれば、子どもが生まれるのは、必然的な結果ということになる。

　話をわかりやすくするために、川原に向かって小石を投げたばあいを考えてみよう。

投げた石は、重力の法則にしたがって、やがて下に落ちる。

どれかの石に当たる。

必ず、当たる。

　しかし当てられたほうの石からみると、それは何百万分の１の確率で、「当たった」

ということになる。

（川原の広さにもよるが……。）

つまり石を投げれば、必ず、どれかの石に当たる。

しかし川原の石から見れば、「私」という自分の石に当たるのは、偶然の、そのまた

偶然ということになる。

●もし……

　そこでさらにこう考えてみる。

仮に、卵子に結合した精子が、「私」の精子ではなく、その横を泳いでいた別の精子だった

ら、「私」はどうなっていただろう。

それでも卵子と精子は結合し、そこで子どもは誕生する。

で、ここでの最大の問題は、そのときそこで誕生する子どもは、「私」であるか、「私」

ではないかということ。

　もちろん「私」ではない。

「私」の兄弟あるいは姉妹かもしれないが、「私」ではない。

このことは、もしあなたに兄弟姉妹がいれば、何でもない疑問ということになる。

あなたの兄弟姉妹が「私」ではないのと同じように、そうして生まれた私は、「私」では

ないということになる。

　つまりほんのわずかだけ、タイミングと時期がずれただけで、私という「私」は

生まれず、別の人間が生まれていたことになる。

　が、親や、その周囲の人たちからみれば、そこにいるのは、（あなた）ということに

なる。

精子のひとつやふたつズレたところで、親や、その周囲の人たちからみれば、それは

ごく微小な誤差でしかない。

　ここが重要な点だから、もう一度、考え直してみる。

●９９９９万９９９９人の兄弟・姉妹

　仮に１人の男が、１億個の精子を放出したとする。

その中で卵子にたどりつき、生き残るのは、たった１個。

残りの、９９９９万９９９９個の精子は、そのまま死滅することになる。

が、仮に、「それはかわいそうだ」ということで、全世界の女性たちから、

９９９９万９９９９個の卵子を集めてきて、人工授精したとする。

そしてそれらの女性の体を使って、９９９９万９９９９人の子どもを作ったとする。

　しかしその９９９９万９９９９人の子どもは、あなたの兄弟や姉妹かもしれないが、

けっしてあなたではない。

「私」ではない。

●生の人間

　言うなれば生まれた直後の子どもは、（妊娠した直後の子どもでもよいが）、言うなれば、

（生の人間）ということになる。

　性質や気質など、親から引き継ぐものも多いが、一応（生の人間）と考える。

この（生の人間）は、その後の環境によって、（あなた）に作りあげられていく。

　日本で生まれ育てば、日本人らしくなる。

浜松で生まれ育てば、浜松の言葉を話すようになる。

私の家庭のような環境で育てば、まちがいなく、ドラ息子、ドラ娘になる。

　つまりあなたの親を含めて、外の世界から見た（あなた）は、あなた。

卵子と精子が結合するタイミングと時期が、多少程度ずれていたとしても、あなたは

あなた。

　しかしこれだけは、絶対、たしか。

その（あなた）は、けっして「私」ではない。

私という「私」は、私になれないまま、他の９９９９万９９９９個の精子とともに、

闇から抜け出ることもなく、そのまま死滅する。

もちろんそれらの精子が、「私」を自覚することはない。

●「私」は奇跡中の奇跡

　こうして考えてみると、「私」というのが今、ここにいるのは、まさに奇跡中の奇跡、

ということになる。

「約１４兆分の１の確率で生まれた」と言っても過言ではない。

もしほんの１つでもタイミングがずれていたとしたら、「私」はいない。

だれかほかの人は生まれたかもしれないが、しかしそれは「私」ではない。

今の私とまったく同じ顔をし、同じことをしているかもしれないが、「私」ではない。

　もしタイミングがほんの１つでもタイミングがずれていたとしたら、私は「私」になる

前に、そのまま永遠の闇の中に、葬られていた。

永遠ということは、永遠。

●意識

　というふうに考えていくと、「私」というのは、この頭蓋骨の中から外をながめている、

「意識」ということになる。

頭蓋骨から離れたとたん、それは「私」ではなくなってしまう。

こんな例で考えてみれば、それがわかる。

　コンピュータの技術が進歩して、あなたの脳をそっくりそのままコピーできるように

なったとしよう。

そっくりそのまま、だ。

が、そのままではその脳は、見ることも、聞くことも、話すこともできない。

そこでそのコピーされた脳に、カメラやイヤホン、それにスピーカーを取りつける。

その脳は、あなたの脳とまったく同じだから、他人から見れば、（あなた）かもしれない。

しかしその脳は、けっして、あなたではない。

　あなたがその脳に向かって、名前を聞けば、その脳は、ちゃんとあなたの名前を

言うだろう。

しかし、けっして、あなたではない。

何からなにまで、そっくりあなたと同じであったとしても、あなたではない。

あなたが「私」と言えるのは、そこにあなたの意識があるからだ。

●死後の世界

　こう考えていくと、「死後の世界」という「世界」を考えることすら、無意味に

思えてくる。

死んだら、「世界」はない。

少なくとも「私」という意識は、そこで完全に途絶える。

あなたの肉体や脳を作っている無数の分子は、バラバラに解体され、その一部は、

また別の肉体や脳を作るために、再利用される。

が、だからといって、そこであなたの意識が再生されるというわけではない。

肉体や脳のほとんどは、土となり、植物となり、もろもろの生物に生まれ変わる。

　念のため、申し添えるなら、死んだとたん、意識をもつあなたの脳は、バラバラに

なる。

たとえはよくないかもしれないが、日々に排泄するあの便と同じ。

つまり意識は消える。

中に、スピリチュアル（霊）とか何とか、わかったようなことを言う人もいるが、

その意識だけが肉体から離れて、別の世界に浮遊するなどということは、ありえない。

●思考の限界を超えて……

　このあたりが、人間の思考の限界ということになるのか。

私にしても、この先が、わからない。

だから人間は、その手前で、右往左往する。

「あの世はあるのか」という命題にしても、結論を出すこともできず、今の今も、

迷っている。

またそれを乗り越えて、その先へ進むこともできない。

「その先」というのは、既存の宗教観を乗りこえた、その先という意味である。

宗教を否定しながら、宗教に頼り、宗教に頼りながら、宗教を否定する。

毎日が、その繰り返し。

その先へ、進むことができない。

　実際、宗教の先に見えるのは、広大な、それこそ果てしなくつづく広大な原野。

それを知っただけで、人々は、みな、おびえてしまう。

だからこう考える。

「そんな広大な原野にひとり取り残されるよりは、妥協して安易な道を選んだ

ほうがいい」と。

　いくら冒険好きといっても、できることと、できないことがある。

大宇宙へ、たったひとりで、宇宙船に乗って出かけるようなもの。

想像するだけで、ぞっとする。

　こうしてまたもとの世界に戻ってしまう。

それが「右往左往」ということになる。

●真の勇者

　いつか真の勇者が現れるかもしれない。

「私」という意識を乗り越えて、さらに言えば、あらゆる宗教観を乗り越えて、

広大な原野に道を切り開いてくれる人が、現れるかもしれない。

　が、それは、庭に遊ぶ犬のハナに、コンピュータの原理を理解しろというくらい、

難しいことかもしれない。

仮にこのまま数万年、進化しつづけたとしても、難しいことかもしれない。

同じように、人間が、そこへ到達するためには、長い長い時間がかかるだろう。

しかしだからといって、あきらめるわけにはいかない。

方法がないわけではない。

あのソクラテス流に言うなら、常に「私とは何か」、それを問いつづけること。

それが重要ということになる。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ 
林浩司　ＢＷ　私論　私とは何か　ソクラテス）

（補記）

意識と肉体の分離。

精神と肉体の分離と置き換えてもよい。

常に意識が、肉体を支配し、肉体をコントロールする。

けっして、意識は、肉体にコントロールされてはいけない。

たとえば寒い朝、ジョギングに出かけるときのことを考えてみよう。

あなたは意識の中で、運動の必要性を強く感じている。

が、肉体のほうは、それに抵抗する。

「寒いから、いやだ」「疲れているから、行かない」と。

が、そういう肉体の声に負けてはいけない。

あなたは自分の意思で、ジョギングに出かける。

寒くてつらい思いをするのは、あなたの（意識）のほうではない。

（肉体）のほうである。

もしこのとき意識と肉体の分離がうまくできないと、あなたは肉体のほうの声に

負けてしまうことになる。

そしてこう言うにちがいない。

「そうだ、今日は寒いから、ジョギングにでかけるのをやめよう」と。

しかしそう思って、ジョギングをやめてしまうことは、結局は、

肉体そのものを弱くしてしまうことになる。

基本的に、（肉体）というのは、怠け者。

少しでも疲れたり、痛かったりすると、「休もう」と考える。

そしてあなたの意識を自分の都合のよいように、誘導しようとする。

が、肉体の求める欲望に負けていたら、あなたの意識は、自分の居場所すら、失って

しまうことになる。

肉体あっての意識。

肉体が滅びれば、意識も消える。

これが意識と肉体の関係。

つまり意識と肉体を分離すればするほど、意識は肉体をコントロールしやすくなる。

意識と肉体を分離することの重要さを、これでわかってもらえたことと思う。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●肉体と精神（未完成）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

仏教では、「肉体とは棄（す）去らねばならないもの」

（世親・浄土三部経・観無量寿経）と教える。

精神は善であろうとしても、肉体の内側から湧き起きてくる、

もろもろの欲望、つまり煩悩（ぼんのう）が、

その精神をむしばむ。

仏教では、そう考える。

が、肉体を棄て去るということは、精神が宿る

脳そのものまで棄て去ることを意味する。

東洋医学でも、「肉体と精神は、密接不可分のもの」

（黄帝内経）と教える。

たとえば喜怒哀楽などの感情にしても、五臓六腑

の働きと密接に関連しあっている、と。

世親が説いた「棄て去る」というのは、もちろん、

切り捨てるという意味ではない。

「肉体と精神を分離せよ」という意味である。

仏教学者の人たちが聞いたら、吹き出して笑うかも

しれないが、私はそう解釈している。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●大脳生理学

　最近の大脳生理学の発達には、ものすごいものがある。

脳の構造のみならず、その働きまで、リアルタイムで追跡、観察する装置まで

開発されている。

　たとえば自分の意志で行動していると思っていることにしても、実はそれ以前に、

脳の別の部分が、すでに「そうしろ」と命令を下しているということまでわかるように

なった。

つまり私たちは、常に脳の別の部分が下した命令に従って、それを自分の意志と

誤解しながら行動しているにすぎない、と。

　たとえばあなたが台所へ行ったとする。

テーブルの上に、オレンジジュースがあったとする。

するとあなたは、それを飲みたいと思い、コップに注ぐ。

そしてそれを口に入れる。

そのときだれかが、あなたにこう聞いたとする。

「あなたは自分の意思で、ジュースを飲んでいますか？」と。

するとあなたはまちがいなく、こう答えるだろう。

「そうです」と。

　が、事実は、少しちがう。

あなたが台所へ行く前から、すでに脳の別の部分が、あなたの脳にこう命令を

下している。

「のどが渇いたから、何か飲み物を口にせよ」「台所へ行け」と。

あなたはそうした命令を意識することもなく、台所へ向かい、ジュースを口にする。

●ウソ発見器

　ウソ発見器という装置がある。

あの装置を使うと、あなたがいくら意識的に

ウソをついても、ウソ発見器は、それを見抜いてしまう。

脳の奥の反応まで、感知してしまうからである。

　つまり自分で意識できる部分で、いくらウソを言っても、脳の奥深くの意識まで、

だますことはできない。

それをウソ発見器は感知し、「ウソ」と判断する。

たとえばいくら口先で、「私は盗んでいません」と言っても、ウソ発見器は、脳の別の部分

の反応をみて、「ウソ」と判断する。

だから、よほどのことがないかぎり、あのウソ発見器をだますことはできない……そうだ。

（何かの薬をのめば、ウソ発見器をだませるというようなことは、あるらしい。）

　つまり私たちの意識というのは、常に無意識下の脳によって、命令され、作られている。

すべてがそうではないかもしれないが、そのほとんどがそうであると考えてよい。

その第一が、肉体の内側から湧き起きてくる、欲望ということになる。

その欲望が、善なる意識に影響を及ぼす。

●落語

　落語にこんな話があった。

学生時代にそれを聞いたときには、私は腹をかかえて笑った。

　ある寺に、有名な高僧がいた。

しかし歳には勝てない。

日に日に体が衰えていくのを感じた。

そこである日、その寺の後継者を決めることにした。

選りすぐった若い弟子たち１０人ほどを一堂に集めて、こう言った。

「これから寺の後継ぎを決める」と。

　そこでその高僧は、若い弟子たちを全員、裸にして、チンｘｘのあの先に鈴を

つけさせた。

そうしてみなに瞑想をさせていると、そこへ素っ裸の若い女性が何人か入ってきた。

　するとあちこちからチリチリと鈴の音が聞こえだした。

チリチリ、チリチリ……、と。

それを聞いて高僧は、こう思った。

「ああ、どいつもこいつも修行が足りん」と。

　が、１人だけ、鈴の音が聞こえない若い僧がいた。

それを知って高僧は、その若い僧のそばにやってきてこう言った。

「お前こそ、この寺の後継ぎにふさわしい」と。

が、それを聞いて、その若い僧は、こう答えた。

「いいえ、○○様、私の鈴は、とっくにどこかへ飛んでいってしまいました」と。

●煩悩の力

　

　この話は（肉体）の反応がいかに強力であるかを示す例として、おもしろい。

が、似たような話は、多い。

たとえばニコチン中毒がある。

アルコール中毒でもよい。

こうした中毒性は、一度身につくと、それを断ち切るのは容易なことではない。

容易でないことは、みな、知っている。

　が、「私は、だいじょうぶ」と思っている人も、ちょっと待ってほしい。

ニコチン中毒やアルコール中毒とは違うかもかもしれないが、私たちの脳は、

何らかの（中毒）で、がんじがらめになっている。

　マネー中毒、時間中毒、権力中毒などなど。

性欲や食欲、物欲の奴隷となっている人となると、いくらでもいる。

ただ中毒になっていながら、自分でそれに気づくことはない。

ほとんどの人は、「私は正常だ」「ノーマルだ」と思っている。

が、実際には、何かの（中毒）で、がんじがらめになっている。

　

　仏教でいう「煩悩（ぼんのう）」というのは、まさにそれをいう。

先にも書いたように、「肉体の内側から湧き起こる欲望」ということになる。

その欲望は、先にも書いたように、かなり強力なもので、自分の意思でコントロール

するのは、並大抵の努力ではできない。

●東洋医学では

　東洋医学では、肉体と精神とは、密接不可分のものと教える。

そして人間の（意）（志）（思）（慮）（智）は、順に（心・しん）の活動の一部として

生まれると教える。

　「徳、つまり自然の生命力と気の二つが合体して、生が発現する。

その生の基本物質が精であり、精は精神活動の源である魂（こん）と、

肉体活動の源である魄（はく）を生ずる。

この魂と魄は、心のコントロールを受けながら、相互に作用しあい、さまざまな

精神活動を展開する」（「霊枢」・本神篇）と。

意……物事を話す働き

志……意から生ずる思い

思……いろいろ考える力

慮……考え抜いた結果、理想を慕うようになること

智……その理想に達するために人はいろいろな方法を選択するが、その力のこと。

　そしてこれらは、五臓六腑と密接に結びついている。

肝は（魂）、心は（神）、脾は（意）、肺は（魄）、腎は（志）を宿す、と（はやし浩

司著、「目で見る漢方診断」）。

　東洋医学の考え方を、そのまま仏教に当てはめることはできない。

が、参考にはなる。

　その東洋医学でも、「智」を最後に置いているところが、興味深い。

●理想

　世親は、さらにこう教える（浄土三部経）。

「仏陀を思念せよ」と。

わかりやすく言えば、「自分の理想とすべき人物を頭の中で、思い描き、その人物

に近づくように、努力せよ」ということになる。

　世親が説く「仏陀」というのは、真理の会得者ということになる。

が、これはたいへん重要なことである。

そのことは、逆の人たちを接してみると、わかる。

わかるというより、気がつく。

　たとえば愚劣な人と交わっていると、自分まで愚劣になっていくのが、よくわかる。

愚劣な話題に、愚劣な会話。

で、気がついてみると、いつの間にか、その人と同じような口調で、同じようなことを

話している！

　そういう意味でも、自分を高めることは、むずかしい。

しかし下げるのは、簡単。

山を登るのは苦しいが、山を下るのは簡単。

それに似ている。

　ともかくも、世親は、「仏陀を思念せよ」と。

近くに、それにふさわしい人がいれば、その人を思念するのもよい。

が、いないときは、どうするか？

絵画や音楽など、その世界で、道を究めたような人でも、またその作品でも

よいのではないか。

国宝となっているような仏像などをながめるのもよい。

ながめているだけで、厳粛な気持ちになる。

　要するに私たちは、常に高い理想をもち、その理想に近づくよう、努力するという

こと。

それを怠ったとたん、たちまち私たちは愚劣な俗世間の渦の中に、巻き込まれてしまう。

●現実性

　

　さらに世親のすぐれている点は、現実性を忘れなかったこと。

つねに「衆生（人間を含む、あらゆる生物）を観察し、それからでは、自分はどうあるべきかを
学べ」（「浄土三部経」）と。

　そういう意味でも、私は仏教というのは、もともとたいへん現実的な宗教であったと

考える。

現在でいうところの実存主義に近い、あるいはそれと同じほど、現実的な哲学をもって

いた。

その仏教が、おかしなオカルトに毒されたのは、そこにインドのヒンズー教が混入した

ためである。

輪廻転生論が、その一例である。

「人は死に、また別の何かに生まれ変わる」という、あれである。